「佛」乃「覺者」之謂

慕冰至

「佛」乃「覺者」之謂

從佛法的理論來說，信仰佛教主要的意涵，乃在於向「佛陀」學習，所以學佛必須了解「佛」的意義。大師說：佛陀當初因為「自覺」而成道，佛陀成道後所說的教法，無非是為了讓眾生悟入「覺」的境界，導引有情悟入佛的知見，而能與佛平等；佛陀因為證悟宇宙人生的真理（自覺），而又本著無盡的慈心悲願，以真理來教化眾生（覺他），所以佛陀是「自覺」、「覺他」、「覺行圓滿」的覺者。

自覺、覺他、覺滿是「覺」的三個層次，大師對此作了如是解釋：「自覺」是指對諸法實相有了正確的認識與覺悟，此乃聲聞、緣覺二乘聖者所達到的最高境界；因為有別於凡夫的不覺與外道的錯覺，因此又稱為「正覺」。「覺他」則是菩薩們不但自覺，並將自己所覺悟的真理轉而覺悟他人，有別於二乘人的自覺，故又稱「等覺」。「覺滿」專指佛陀自覺、覺他的智慧達到究竟圓滿的境界，又稱「無上覺」，有別於二乘及菩薩雖能自覺、覺他，但未能破盡見思、塵沙二惑。佛陀以無漏清淨的智慧破除根本無明惑，斷盡見思及塵沙二惑，圓滿菩提，成就佛道，因此才能成為「三覺圓，萬德具」的聖者，所以也稱為「阿耨多羅三藐三佛陀」，意即證得無上正等正覺的覺者。

了解「佛」的意義之外，學佛更重要的是要「學佛所學，行佛所行」，因此大師強調，信仰佛教要從求佛、信佛、拜佛，進而學佛、行佛、做佛；唯有行佛做佛，才是人間佛教的實踐，唯有自覺自悟，才是信仰的最高層次。

大師這種思想理念的萌發，主要是感於過去一般佛教徒的信仰，都是停頓在「信佛」、「拜佛」、「求佛」的階段，佛教徒因為沒有在日常生活中落實佛法，導致佛教衰微沒有力量。例如，佛教要人慈悲喜捨、佛教重視般若智慧的開發，但是有多少佛教徒是真正具有慈悲喜捨的性格？又有多少佛教徒是真正明理有智慧的呢？身為佛教徒而沒有佛法，佛教怎麼會不衰微呢？

為了興隆佛教，同時也是為了提升佛教徒的信仰層次，大師因此提倡「自覺行佛」。大師認為，「自覺」是修學佛法的一個重點，因為學佛的目的，不外是為了開智慧，求覺悟，而其關鍵即在去除煩惱障及所知障。煩惱的根本就是貪瞋痴，所以要「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，只要三毒息，三慧朗，就能破除無始以來的無明，此即「自覺」，正如禪宗的開悟見性；自覺之後進而能夠弘法利生以覺他，這就是行佛。

自覺是屬於修「慧」，覺他是屬於修「福」，福慧雙修就是菩薩；經過三祇修福慧，百劫修相好，當福慧圓滿具足，這時才是「萬德莊嚴」的佛陀，所以學佛要靠自己覺悟；一個人能夠「自覺」，繼而「覺他」，才能成就「覺行圓滿」的佛果，因此大師強調，學佛不是仰賴佛，而是要自覺與行佛。

(星雲學說的真理闡揚)