「婦德」勸說(提2:3)

阿良車輪餅

「婦德」勸說(提2:3)

提多書二章：2 勸老年人要有節制，端莊，自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。 3 又勸老年婦人舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒做奴僕，用善道教訓人， 4 好指教少年婦人愛丈夫，愛兒女， 5 謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。

我們在上一篇中才講過保羅勸勉會中老年人的要點：就是「要有節制，端莊，自守，在信心、愛心、忍耐上都要健全。」以上是新譯本的翻譯；說老實話我對於和合本所使用的「純全無瑕」是很有意見的，特別是要在信心、愛心和忍耐上都要純全無瑕，這個標準是不是拉得太高了？並且我從原文中就看不出有這樣完美的意思。

我們上次並且說了：老年人是包括男人和女人，只是保羅對於老年婦人還有些特別的要求，他說：「老年婦人舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒做奴僕，用善道教訓人」這些要求並沒有給老年男子，而只是給老年婦人。

保羅要求老年人要有信心，有信心的人舉止就會顯出有信心，但是保羅對老年婦人     要求他們行動要恭順（或者是說要她們敬虔），這當然是因爲有神，也是因爲她們還有她們的弟兄作爲一家之主，因此她們要恭順（只有和合本是如此翻譯的）。

當然就算是已經寡居的老姊妹們，她們的舉止也是同樣的要求要恭順，這也是爲了給人看的，因爲她們的同伴中有的人是有弟兄在的。這個是爲了他人的原則、也同樣被保羅給揭示出來了，第四節就說了，之所以對老婦人要提出這些所有的要求，也是要爲了能夠指教少年婦人。

這些包括老年婦人和少年婦人的要求，可以被視為基督教對於婦德的要求。要她們行爲舉止顯出敬虔，也不要說讒言，不給酒做奴僕，也要好好的教訓人，要指教少年婦人愛丈夫，愛兒女，謹守、貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫。

這麼一大聯串的要求，都加在婦人的身上，我稱之為基督教的婦德；那爲何婦人、或是說姐妹們要承擔這許多婦德的要求呢？在第五節的最後保羅也給我們揭露了這個秘密，他在這裡說「免得神的道理被毀謗」。

這是什麼話呢？保羅之所以把這些道德標準加在姐妹們的身上，乃是因爲周圍的人，也就是世人都是用這樣的標準來看待婦女，認爲這才是好女人的標準；如此這般，如果保羅只將天上對人的要求用來要求基督徒的姐妹，那麼世人可能便會笑基督教徒連女人都管不好。

如果基督徒的家裡不整潔，不莊重；我說的不是骯藏污穢的那種，就是東西沒有放得整齊乾淨，我相信這是和是否悖逆神的旨意完全無關的，當老約翰被放逐在巴摩海島上的居住環境，我相信也一定不怎麼樣，但是神決不致於輕看他。

但是一個基督徒的家庭，如果家中髒亂不整齊，那很可能就被世人嘲笑說：那家人常常花時間在教會裡，你們看看他們自己家裡和豬窩一樣，你們誰要去參加教會了，小心和他們一樣，把日子過的一團糟，這樣就是神的道理被毁謗了。

保羅這裡所說的對姐妹的要求，比如說「不給酒做奴僕」是對男女通用的，基督徒是可以喝酒的，但是我們不給任何的人、事、物做奴僕，當然包括酒；我們只能當基督的奴僕。這裡保羅又說婦人要愛丈夫愛兒女，這對弟兄也是一樣，只不過是換成了愛妻子愛兒女，其實是一樣的。

要說有些特別的，那就是要「待人有恩，順服自己的丈夫」這在某些世人的家庭中，更是完全不一樣的意思。有的家中，夫婦都可以對待外人刻薄、沒有恩，他們自己過得快樂；但是那樣就是和主給我們要愛人如己的誡命是不符的，我們要待人有恩。

另外世人所認爲的「順從自己的丈夫」，很可能只是害怕和外在聽丈夫的話而已。而基督徒要講順服自己的丈夫，則是妻子甘心願意作爲丈夫的幫手，是按照神所說的「我要給他造一個配偶幫助他」讓這個家更好的成爲一體的。

(在曠野遇見神)