修道：修行中生了退心怎麼破？

蔡仲子

修道：修行中生了退心怎麼破？

在道教經典中，經常會出現“勇猛精進”一詞，其義指修道人應該不懼世間一切磨難，不論遇到何種境況，都能夠發大志、做苦行，在越是困頓的時候偏偏越能夠激發起修真的志向。“勇猛”，是指其修真的態度始終積極向上；“精進”，是指其修真的功行日積月累以達聖真。

這本來是對每一位修道者的基本要求，但在日常修行的過程中，人們難免會因為一些遭遇而對修行產生退心，此時應該怎麼辦？

既生退心，便先要明白退心產生的根源在哪裡，其次才可以去求退心應該怎麼破。這是知其然且知其所以然的過程。

修道雖然是在修長生神仙之道，但修行卻是從人間的日常入手，所以退心產生的根源也必然在我們最平常的生活中。

究其產生退心的原因，不外於兩點因素：一是外因，即外部的生活環境中出現了無法克服的困難；二是內因，即內在的心態上產生了變化，所以才會對當初立下的修真宏願生出懷疑。虔誠心一旦動搖，修行中自然就會有懈怠，這正是修真大忌。

究其內外兩因，不論是對當下生存狀態的不如意，還是心中信仰的改變，其根底仍然在於一個“心”字。你以什麼樣的心思去評斷信仰與修行的意義，直接影響到你可以為這件事情付出多少努力。以外因來論，所有的不如意只不過是自我內心與外在事物產生抵觸之後的結果。

但修行並不是要去改變外在的世界，而是在有限的外部環境中求得內心中的隨緣順物。心與萬物相合，即是以我道與萬物之道相合。從大道本真的層面講，我之道與萬物之道本來是相通的，不同的只是各自的表現情態。若總是執著於彼此之間在表像上的不同，這尚且還談不上修行。

南華真人曰“道通為一”，修行求的是表像背後的真一之道，而不是去求萬物外在的齊同。

之所以會看到不同，根本還在於自己仍懷有執著心和分別心。心中無物且無我，又何來不同之說？誠然，這是修真要達到的最終境界，但修行並不是一步登天，這是一個逐層剝除貪嗔癡等等後天影響的漫長過程。

並且，在此過程中總是會產生許多難以想像的苦楚，能超越這一層苦，才能體會到得道時候的甘甜；若只是一味沉溺於苦中而無法醒悟，那便是退心產生的最佳溫床。此時，想要破除退心，便離不開道經師三寶的指引功德。

退心產生于日常的修行生活，而破除退心的法門也存在於日常之中。道經師三寶，既是一名道人信仰的日常，也是其修持的根本。

道教以道為根本教化、以經為法則指導、以師為修真楷模，三者相互補充、相互闡述，從而形成了完整的修真學習體系。

修道最終的目的是要實現與道合真，因為人們在合道的過程中總是會遇到許多無法克服的難題，又有諸多修真法門無從瞭解，所以才有了經寶傳法之妙義。

師寶，既是師父，又曰老師或先生，其既是指引我們修真的老修行，又是日常可以接觸到的每一個普通的信眾。

修行中產生退心時，便要回歸到道經師三寶之根本，從祖師留下的經典中參悟大道的法門，從師真的一言一行中對比自身，從與善信的交流中反思一名道人的修持。

信仰道經師的核心，在於從對三寶的感悟中進一步內觀自我。看得到自己身上的是是非非，才使修行有了目標可循。

大凡生了退心者，一是因修道的艱苦而意志不堅，二是因生活的富足而沉淪貪溺，且後者比前者的危害更大。修道要吃苦，生活和生理上的苦恰恰是磨練心志的試金石，往往只有在苦難之中才可以洞明人性真常。相比之下，富貴之苦則在於心，當身體貪圖一時的安逸，卻容易在不知不覺中弱化了堅定的心志。

當年邱劉譚馬四位祖師在談論修道志向時，分別以鬥貧、鬥是、鬥志、鬥閑為宗旨，此四“鬥”正是解決修行退心的法門。

“貧”乃生活困頓、“是”乃自我執念、“志”乃理想高遠、“閑”乃是自由逍遙，“鬥”則是對這一切所生起的精進心。修行終歸到底是與自己相鬥的過程。只因你我尚是一介凡人，總免不了會陷入以貧、是、志、閑為代表的種種境遇之內。

修行旨在出離人生迷津，所以才需要生出勇猛精進之心，以人生中的一切際遇為濟度舟航。若只知沉迷聲色世界，難免會被一時的退卻心迷誤了修真志。如此，終會落得眾生芸芸，不免又是一場輪回苦楚。此實為人生一大憾事！

(道站)