真信切願並不容易

驛動的心

　　信願這兩個字，對於我們現在的眾生來說，也不是很容易的。
　　
　　首先至心，至心就是至誠心，念佛求生淨土這樁事情，厭離娑婆、欣求極樂的這樁事情，是要你至誠心去幹的，你的至誠心要體現在你的身口意三業裡面，你的身業要至誠地頂禮阿彌陀佛，要在求往生的道業上貫注你的生命，你的口業要讚歎阿彌陀佛，要稱念彌陀名號，不是一天到晚講人我是非的事情，講世間的事情，
　　
　　你的意業要思惟彌陀的本願功德，思惟彌陀的光明功德，思惟極樂世界的莊嚴，不是一天到晚都是想著世間的功名利祿。如果你每天身口意三業都是在世間法當中去盤桓的話，你這個至誠心就有水份了。
　　
　　我們凡夫眾生，一般來說都是虛假心在起作用，很難做到至誠心，所以為什麼儒家講八綱目，格物、致知、正心、誠意啊，要經過一番修心養性的功夫，才能做到誠這個字，一般的我們都是虛假的，講假話，做坑矇拐騙的事情，自欺欺人。
　　
　　我們凡夫眾生的這種劣根性有時候在淨土法門就會顯現出來，他不真誠。這就像善導大師有句話，「外現賢善精進之相，內懷虛假」，外面顯得他很持戒、很修善、很精進修行念佛，修道人的樣子，實際上裡面是虛假的，他是做給別人看的，在公眾場合正兒八經，口裡念念有詞，阿彌陀佛、阿彌陀佛……，等人一走的話，睡覺了。
　　
　　所以能不能做得到至誠心厭離娑婆、欣求極樂？我們看到，有些學佛人很有意思，他可能是由於生病了就來學佛，生病的時候他就想到，哎呀趕緊要念佛，等到病好了，對不起了，他要幹他世間的事業，他要看電視，他要搓麻將，他要弄吃的，過段時間又不行了，不行了趕緊念，念好了又玩世間法。這就沒有至誠心。