智慧之道(傳 10:12)

蔡仲子

智慧之道(傳 10:12)

傳道書十章：12 智慧人的口說出恩言，愚昧人的嘴吞滅自己。 13 他口中的言語起頭是愚昧，他話的末尾是奸惡的狂妄。 14 愚昧人多有言語，人卻不知將來有什麼事，他身後的事誰能告訴他呢？ 15 凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路他也不知道。16 邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！
17 邦國啊，你的王若是貴胄之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！18 因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。 19 設擺筵席是為喜笑，酒能使人快活，錢能叫萬事應心。 20 你不可咒詛君王，也不可心懷此念，在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。
傳道書十一章：1 當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。 2 你要分給七人或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。 3 雲若滿了雨，就必傾倒在地上；樹若向南倒或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。 4 看風的必不撒種，望雲的必不收割。

在傳道書的此處，從十章12節開始講到言語之道，16節講到邦國的設立和運行之道，18節講到積累和擁有的力量，並從此論人生的福禍。就這樣的看似無關的議題亂竄，其實傳道書在這裡是要在不同的層面上列舉命運轉機之道。

人在世界中行，有外界的環境和其他的人會彼此互相交互，那些是我們無法改變也只能稍微影響的外在。我們所能較好掌控的，就是我們自己了。至於我們的的行爲舉止，最先是出於意念，是出於我們的靈，常常不是出於我們的思考。

思念是可以來刷新和試想的，那還不算是我們的行爲，等到我們的思念差不多定稿了，那就會說出口成爲話語了；有喃喃自語到說出定論，所以說出定論或是咒詛的話，那就算是我們最初步的行爲；而這個行爲可能就會爲我們帶來後果，所以這裡說愚昧人的嘴吞滅自己，他的言語也成爲他是狂妄的證據。

然後傳道書又講到邦國，也講到富人和富戶，各位弟兄姊妹們，沒事千萬不要招惹他們。我們的一舉一動是從思想開始，變成了言語、再成爲行爲，不要想著踐踏他們，或是與他們對抗。因爲要踐踏與對抗的不僅僅是他們，而是整個世代，甚至好幾個世代的積累，我們是很難對抗的。

說到積累，積累的力量是大的，我們若能常檢修房屋及屋頂，將在房頂生長的植物和積水（植物的根會破壞屋頂，積水會造成腐爛和生長植物）除去，那麼那屋頂便不容易壞。但若我們讓這些小破壞積累，那樣屋頂就必要毀壞，這就是積累的力量的。

而積累的勢能是如何產生的呢？爲什麼積累會有力量和勢能呢？其實積累並不一定是爲了某個目的、例如爲了要和我們抵抗而產生的；而是在歷史的進程中，本來就有各種可能的事件會發生，例如這裡所說的將糧食撒在水面，這些無心之舉，最後也都成爲他們積累的勢能。

這樣的勢能積累，一旦多了便是厚重難以對抗的，就有如貴冑和君王，富戶和富人；他們的有錢有勢大概也不是從昨天開始的，他們有著厚重的積累儲備，那你要對抗他們、咒詛他們嗎？恐怕你的話語就落在他們的情報網絡之中，那你也落在他們的網羅之中了。

世事是無常的，也沒有一定和確定的事，但是勢能和堆積總是有的。何必用言語和行爲來爲自己樹敵或是陷自己於不利的地位呢？還不如在有意與無意之間爲自己結交朋友。當然我們與人結善並不一定能交到朋友；交到了朋友也不一定在危難的時候就能夠幫我們，但是總比與人相鬥好吧。

認識形式與事物的本質，認識時間的推移和勢能的變化，這便是叫有智慧了。有智慧的我們也不能確定在某些事上必定能夠得勝，那是因爲我們還沒有最高的智慧；但是不完全的智慧總比愚昧和任意而行要好。藉著智慧的積累，我們也可以在人生的道上越走越好的。

(在曠野遇見神)