繩結 保存者：陳夏生

蔡仲子

繩結 保存者：陳夏生

類別：傳統工藝  級別：傳統工藝  種類：編織

保存者：陳夏生

認定理由：

1、 陳夏生女士技藝精湛，手工細膩，熟知各種變化歷史及寓意象徵，深具繩結藝術價值，符合《傳統工藝登錄認定及廢止辦法》第4條第1款認定基準「熟知並能正確體現該登錄項目知識、技藝與文化表現形式，並具代表性」。

2、 陳夏生女士熟知並能正確體現繩結之歷史、知識、技術與文化表現形式，投身於繩結之研究，收集、製作、著述、傳習近半世紀，符合《傳統工藝登錄認定及廢止辦法》第4條第2款認定基準「具該登錄項目之傳習能力與意願」。

3、 陳夏生女士的繩結作品不僅仿古造型再現，並融合長期製作經驗及從古籍古物所獲得的藝術元素，其作品具備高度藝術價值，為臺灣繩結重要傳承者，深具代表性，符合《傳統工藝登錄認定及廢止辦法》第4條第3款認定基準「在文化脈絡下為適當者」。

歷史源流發展概況：

繩結自古以來作為記事工具，然有關繩結的資料在一般史籍中並不多見記載，且繩線在自然環境下易於腐朽，不易保存，如今所能見到傳世的繩結物件，大多是清代的文物，但仍能從早年的文獻、雕刻、畫作中探究其發展歷程。

繩結（中國結）的十三個基本結中，雙錢結與平結出現在距今近2500年前春秋晚期的青銅與玉雕飾件上，漢代畫像磚上也保留了許多造型優美的繩結圖案，北周時期麥積山石窟菩薩立像腹前的飄帶上也可看見萬字結的應用，呈現了繩結除了記事功能外，已逐漸帶有裝飾、藝術的功能。

清代則用紅絨編成的鈕扣結稱為紅絨結頂，那是皇帝常服冠和皇子吉服冠的冠頂，或做為皇帝賜給大臣的犒賞物，而民間則巧妙裝飾於民生器物、服飾配件上，可見繩結在中國歷代不管朝廷或民間皆廣泛應用。

臺灣早年承續中國繩結脈絡，在男女服飾或家居裝飾，皆有運用，如：房間蚊帳、荷包、眼鏡袋、服飾鈕扣等等，然因時代演變，繩結技藝曾一度式微，1976年漢聲英文雜誌上刊登十三種繩結編法的圖解之後，重新帶動繩結技藝在臺灣的學習熱潮，更經由陳夏生女士數十年來，從故宮收藏的文物以至民間古董店中有關繩結的物件，鍥而不捨地觀察、收集、整理、研究，除了探索繩結

的源流，歸納它的脈絡，進而創編出許多前所未見的新結子；並且實驗應用各種線材，進而結合漆藝、金工等技法來增添繩結的創新和變化；同時透過個人不斷地創作、出版中英文著作、進行國內外展覽和重點式的教學，不但為今的繩結藝術建立起完整的學習和應用知識體系，而且更讓它成為傳統手工藝中一種新的獨立藝術表現和發展類型。

流派/學藝過程(師承狀況)：

陳夏生女士畢業於國立中興大學農化系，任職於台北故宮博物院。學生時代原本對工藝並不喜愛，後來會走上編結之路，與她丈夫莊靈先生有很大關係；莊先生的父親莊嚴先生，曾任台北故宮博物院副院長，文大藝研所主任，是著名的書法家與藝術教育學者，畢生對研究與維護中華文物有重大貢獻；並且非常重視民間傳統工藝，因而也收藏一些附有繩結的工藝品。他說早年在北方有知識的家庭婦女，都會編幾個傳統裝飾性的繩結；因此1971年他曾請故宮一位會編少許繩結的技工王振楷先生，傳授陳老師兩三個基本的傳統繩結。1976年漢聲英文雜誌社的社長姚孟嘉先生，曾連續尋訪多位會編結的耆老，將零散的繩結技藝彙集起來，繪製編綰步驟的圖樣，發表在漢聲英文雜誌第六卷的二、三期；引起陳老師的關心和學習熱情，引導她開始真正步入編結之門。

陳老師是學理工學科出身，數學思路敏捷並有條理，在編結過程上起了很大功能；加上1978年私立實踐家專(即今實踐大學)，因發現我們的傳統繩結技藝，居然成為韓國學校的正式教材，因此便想開設傳授結藝的課程，於是聘請陳老師來教授這項技藝；這讓陳老師在教學相長的情況下，編結的技術拓展更為突飛猛進。

(苗栗縣政府)