《白話佛法》控製雜唸 隨遇而安

红花

(一)
無謂無無謂，我無所謂了，我無無謂了，我沒有所謂啊，有什麼用？我連這個無所謂都沒有了，我本來對人間的一切就不當回事的，你有什麼所謂？然後，你無爲，你沒有去作爲，你哪來的行爲？你腦子裡沒有去作爲，無爲無無爲。我開了智慧，更明白不要去得，“無智亦無得，以無所得故”。師父幫你們全部牽起來。什麼東西都是沒有的，你得到什麼了？以無所得啊。你們在人間得到了什麼？你的心今天想過什麼事情，過兩天你就沒有了，你心裡得到了什麼？很多人説，我就要得到心中的滿足，請問：你們從小到現在心中得到了多少次滿足啊？又有多少次的不滿足？你們小時候的那些不滿足你們現在還記得起來嗎？

理事（道理和做事情）要圓融，就是要包容，懂得包容的人，才能圓融；不懂得包容的人，不會圓融。包容就是能夠忍辱，能夠讓人家講，能夠讓人家罵，能夠體諒別人，你做什麼事情最後就會圓融。

要開啟智慧，要懂得四殊勝法：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，一切皆空。諸行無常，你在人間所有做的行爲沒有一個是長久的。諸法無我，在人間，所有的行爲、意唸，所有的語言，所有的東西，都要無我。沒有你了，就有衆生；今天有你了，就沒有衆生。涅槃寂靜，空性涅槃，就是境界往上昇，把人間的一切全部甩掉，涅槃了，就安靜了。

(二)
要常思維，要隨遇而安，不管碰到什麼事情，都要安定下來，無所謂。“對不起，我們今天的飯菜不好，你就這麼吃啊。”“沒有關繫的，我在家裡也是這麼吃的。”這就是懂道理啊，隨遇而安，無所謂，碰到什麼就是什麼，這樣你才會有無懼的觀唸，就是不恐懼。你今天跟這個鬧，明天跟那個鬧，你就會有恐懼感。恐懼是怎麼來的？就是沒有隨遇而安啊，就是心裡不踏實，心裡不平，心態不好，永遠覺得自己吃虧。

最後跟大家講“唸頭”。一個人在想一個唸頭的時候，有前唸，然後有今唸、後唸。過去碰到這個事情，曾經想過用什麼方法來對待它，這叫前唸；然後有今唸，就是現在當場的唸頭；後唸，就是還沒有想到過的唸頭。當一個人在做某一件事情的時候，他爲什麼會做錯？因爲他有前唸。前唸是怎麼來的呢？比方説，我很不喜歡這個人，今天人家到我這裡來説他壞，明天這個人又來説他不好，你的前唸已經對他不好了，所以，當這件事情對你不利的時候，你的第一個唸頭出來就是這個人是壞人，那麼你已經因爲你的這個概唸把你這件事情弄砸了，你的前唸主控着你的今唸和後唸。因爲每一個人的起心動唸都是罪孽啊，明白嗎？都是造業，講得通俗一點就是，動好的唸頭是造好的善業，動壞的唸頭是造壞的噁業，那麼這個業就是你的因果報應。

(三)
沒有唸頭是最好的，你隻要唸頭一起，你已經在造業。講得再具體一點，不去動小腦筋，你就不會造業；不去想東想西，就沒有唸頭，你就不會造業。最好的方法是坐在佛堂唸經的時候沒有業，因爲我沒有唸頭，看見誰我都像沒有看見一樣，你就不會造業。我一看見他了，“哎喲，這個人是好人”，善業種進去了；看見另一個人，“這個人是壞人”，噁業種進去了，這個業造起來可快呢，連裝傻都是沒有用的，因爲裝傻是在你有了唸頭之後，你才裝出那個沒有唸頭的樣子，那你唸頭已經是在造業了。看着人家都沒有反應，你就不會造業，要學佛就要學會無唸，沒有唸頭。你要將所有的唸頭用觀無相，觀就是看，你要把所有的唸頭都看成是根本沒有的東西，就算我有一個唸頭，唸頭過後就是沒有唸頭，明白嗎？看出來無相、去無相、觀無相。

師父不知道你們是否能夠做得到，你們這些年輕人坐在後麵，如果看見誰來了，特別法喜，“哎喲，你來了”，開心得不得了，這就是觀有相。今天不管誰進來了，“你好！”對每個人都是平靜的問候，你就是心中沒有唸頭。

無唸，看到什麼都沒有反應就是最好的。連唸頭都沒有的人，他怎麼會造業啊？唸頭都沒有了，你怎麼會造業？造業就是唸頭在造業，唸頭造了業，你的嘴巴才會罵人，你的行爲才會造業，你什麼唸頭都沒有了，造什麼業？人是不能造業的，六識田中、七識田中、八識田中，都有非常大的因啊。要懂得，你如果不造因，哪來的果？師父今天上課的最後一句話，也是最精彩的一句話是：沒有唸頭，這個人怎麼會造業啊？好了，結束了，希望你們都不要有唸頭，明白嗎？


源於《白話佛法》第八冊14.控製雜唸 隨遇而安