外境是不能主宰的

慕冰至

外境是不能主宰的

不是你能夠主宰外境，那是因為你有善業力，那是業力在主宰，你還有資糧。你資糧用完的時候，你看看你還可以主宰嗎？所以外境是不能主宰的。

這個不能主宰，我們解釋一下。小乘法可以主宰，跟大乘法不能主宰是有差別。小乘法的主宰是完全放棄，我們前面說過那是一種斷滅式的放棄。大乘佛法的主宰意思是說，你不要去主宰它的結果，但是你的過程必須要盡力。

我覺得懺公師父講了一個非常好的平衡的觀念，就是什麼叫作放棄主宰而沒有放棄責任呢？他講一句話，叫作「隨緣而盡分，盡分而隨緣」。這句話，大乘的中道思想——結果隨緣。你說，我栽培一個小孩子，我不想主宰他！你也主宰不了，他要變好變壞不是你說了算。但是你必須要盡分，你身為家長你得該說的說，該教的教。他以後會變什麼結果，隨緣！結果隨緣，過程盡分。凡事盡心盡力，成敗交給業力。放棄主宰，但是不能放棄責任跟義務。

我們把這個講義做一個總結。請看講義的第十二面。解脫道，就是必須要在我們臨終之前，培養一種覺悟觀照的力量，讓你萬一墮入到顛倒妄想的時候，會有一種自覺的力量，使你從妄想裡面自己解脫出來，這是第二念的正念。

我們看總結。諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。前面說過，我們對娑婆世界的愛取有兩塊：一個快樂的愛取，一個主宰性的愛取。這兩個，一言以蔽之，都可以用生滅無常來對治。就是你不管對快樂的感受或者對人事的主宰，都是無常敗壞的生滅法。你必須放棄了生滅法，才能夠追求不生不滅的寂靜安穩的快樂。

就像《楞嚴經》說的，你不放棄水泡，就得不到大海。《楞嚴經》的意思，它對生滅法是這樣看，它的意思就是「假借」。佛陀跟阿難尊者說，你要想一想，這個光明雖然好，但光明是跟太陽借來的，當太陽走的時候，它會帶走光明；這個動態雖然好，是跟風借來的，風停止了，樹上的動態就沒有了。

佛陀跟阿難尊者說，你要觀察一下你的內心世界，哪些是借來的？哪些不是借來的？這個很重要！你最好早點知道。就是說，你心中有很多相狀，到底哪些相狀是你可以依靠的，是你可以主導的；哪些相狀是你不能主導的，它是一種地雷，你不能主宰的。凡是這個相狀你是借來的，你最好少碰。你心中出一個我相或者人相，或者眾生相、壽者相。這個相狀是借來的，你就要小心了！第一個你就得還，第二個它充滿了過失。

所以你必須要把你的心中稍微過濾一下，哪些相狀是借來的，哪些相狀是你在修行過程當中，通過佛陀的教導如理思惟產生一種清淨的功德相。這個不是借來的，它不會因為死亡到來而破壞，這是沒有過失的。

比方說，念阿彌陀佛的佛號，它也是一種相狀，音聲也是一種相狀。這個就不是借來的，這跟外境沒有關係，是你自念自聽，你通過你的如理思惟、皈依所創造的相狀。這個相狀可以依靠，可以「主宰」，可以「貪愛」。我們凡夫的心不可能無所住，但是請你注意一下，你住在這個相狀可靠不可靠。凡是借來的相狀都不可靠：第一個，踩到地雷，觸動生死業力；第二個，它隨時會破壞。

所以，《楞嚴經》上到最後的時候，佛陀要阿難尊者檢查一下內心世界，哪些是地雷？哪些是寶藏？凡是向外境借來的相狀，通通是地雷，隨緣就好；凡是通過佛法如理思惟產生的相狀，寶藏！要好好地、努力地去追求，把心安住在這個相狀，絕對沒錯！就是這個意思。

所以，大乘佛法是有所追求有所放棄：放棄借來的相狀，追求我們真實的功德相狀，是這個意思。好，我們今天先上到這裡。今天的「解脫道」有沒有問題？追求真實的相狀這一塊，我們到了第三堂課——大乘的「菩提道」的時候再來談。我們昨天跟今天都講破障——破除生死業力，破除顛倒妄想。關於今天破除心中所借來的相狀的執取，有沒有問題？

這個第二念的正念，大家聽得懂，培養第二念的正念這個很重要！就是人可以一時糊塗，但是你不能相續地糊塗。一時糊塗可以理解，但是你相續地糊塗你就沒救了。你對這種糊塗，一直堅固地執著下去，那你就走上了輪迴的道路。為什麼有些人只是一時的糊塗呢？因為他有善根。你必須在妄想中先培養一種覺悟的力量。

也就是說，妄想我們太熟悉了，我們真的一時趕它不出去，因為時間太短。所以臨終的正念有兩種：一種是祖師的正念。他根本沒有顛倒妄想，他一路走來就是萬里晴空，一輪明月，他天空裡面烏雲都沒有。這種臨終的正念可遇不可求。我們凡夫的正念，更多的都是先墮入妄想，然後再出現光明。但是你永遠要知道，有光明就不可能有黑暗，真妄不兩立！

一個人覺悟以後，妄想不能障礙你。妄想為什麼障礙你？因為你沒有覺悟。妄想只會欺騙那種執著、愚癡的人。一個人一旦覺悟了，妄想它就沒辦法欺騙你。覺悟叫知妄即離，離妄即覺。所以不要小看我們栽培的正念是如此的短。你不要忘了，光明的出現可能只要一剎那，黑暗可能有三千年，但「千年暗室，一燈即明」。

你不要以為說，妄想打了生生世世，我修止觀只修了兩個小時。關鍵是你這個止觀是真實的功德，這個妄想是妄心攀緣妄境產生的一種虛妄的相狀。虛妄的東西，它不管多久，它永遠是虛妄。黑暗經過一千年，它不可能變光明，它還是黑暗。你怕什麼呢？要緊的是你要保持覺悟。所以，即便你剛開始墮入妄想顛倒，你也不怕！你只要曾經有這樣的一種善根，你曾經修行過，你只要憶念你的善根，它一啟動，妄想就消失掉了，這個叫第二念的正念。我們必須培養一種反轉的力量。

(佛弟子文庫)