先改變妄想，再改變執著，再改變業力

慕冰至

先改變妄想，再改變執著，再改變業力

那麼因緣所生法，我們看凡夫是怎麼回事，為什麼會創造這麼多的高山、大河、六道眾生呢？凡夫雜染國土的變現，它的根本是無明妄想，有所得妄想。它也是三變。它的變化，最初是從初能變，異熟。

我們產生的是依正二報，第一個是業力，所以，一個人會投胎，首先是有業力。

第二個就是思量，二變，就是執著。我們根據自己的業力產生的果報而產生執著。

第三個，根據你的果報產生第六意識的妄想。它的次第是怎麼樣？由細而粗。業力最微細，執著是第二，了境的分別是第三，就形成了六道輪迴。

所以說，凡夫到底是怎麼回事？凡夫其實背後就三件事情，第一個業力，第二個執著，第三個妄想，所以你才會投胎的。

我們舉一個例子，為什麼說先有業力呢？諸位！你不是先執著，也不是先打妄想，你是先有果報。因為你如果變成男眾跟變成女眾，你的執著跟妄想不一樣。所以妄想跟執著是怎麼樣？唯識學上說隨所生所繫。

你變成什麼果報，你就打什麼妄想，作什麼執著。比方說你要變成一隻狗，你覺得狗會追求財寶嗎？不可能。狗，它是追求食物嘛。當你變成人的時候，你的妄想執著就不一樣了。

所以，我們成就的果報，第一個是由業力決定的。就是，你先變成什麼果報，再決定你會生起什麼執著，再決定你有什麼妄想，因為妄想是由執著來的。你看一個執著財物的人，他整天就是打財物的妄想，其它的妄想他不打，他對其它的東西都沒有興趣的。

有些執著感情的人，他什麼妄想都不打，就專打感情這一塊。有些人喜歡博取好的名聲，他就專打這個妄想。

所以妄想跟著執著來，執著跟著業力來。所以娑婆世界的國土也是三變，初變業力，二變執著，三變妄想。

那改變怎麼辦呢？

改變相反。我們不可能先改變業力，而是先改變妄想。我們流轉的時候是由細到粗，改變是由粗到細，先改變妄想。所以你看我們淨土宗，阿彌陀佛把你帶到極樂世界，他不是改變業力，叫帶業往生，強調正念。

所以，我們今天要改變我們的依正二報，你不能先碰業力，這不是你該碰的。先碰什麼？先碰顛倒妄想。修我空觀，先調伏見思的妄想。

當然，這個地方特別指的是我執。所有的妄想都是因為你想主宰而來的，所以這個我執是所有煩惱的根本。所以他第一個是先破見思，破見思等於是我們第一個說的，轉穢為淨。

第二個，破塵沙，二變，二變國土。前面是破我執，這個地方破法執，所以他成就轉變自在，功德莊嚴。所以我們要處理的第二個是執著的問題。

第三個才是處理業力的問題，破除無明，再把我空法空的智慧會歸到一心真如，那就是普廣無礙了。

所以生命的出現、流轉，是由業力到執著到妄想；生命的改變是相反。你一定先修理觀，先調伏妄想。

所以我們在操作上，一定跟我們流轉的緣起是相反的。先有業力再有執著再有妄想；改變呢？先改變妄想，再改變執著，再改變業力。總而言之，就是諸法無性，盡隨心轉，把內心的妄想先改變，再改變執著，再改變內心的業力。是這麼一個情況。

(佛弟子文庫)