「唯」遮境有，「識」揀心空

慕冰至

「唯」遮境有，「識」揀心空

「唯」遮境有，「識」揀心空。離有無邊，正處中道。

在《成唯識論》裡面解釋唯識：「唯遮境有，識揀心空。離有無邊，正處中道。」這四句話等於把整個唯識的理論做一個簡單的介紹了。《唯識學》為什麼要安立這兩個字，一個唯、一個識！

唯：先看第一個字，「唯遮境有」。唯就是唯獨，一切法唯獨就是我們這一心所變現。強調唯獨這個意思，就是要遮止心外的境界是實有，遮止我們凡夫認為這個心外的境界實有。比如我們凡夫，過去的業力來到這個世間，面對我們這一期的果報，我們從小到大所接觸的人事、成敗得失，會認為這個境界是實有的，是有真實性；那麼有實有以後，你就產生貪嗔的煩惱；貪嗔的煩惱就招感不可樂果報。

這個地方講唯獨，它是要遮止我們凡夫人這種顛倒的知見。一切的境界沒有真實性，如夢如幻。所以講唯遮境有，遮止心外的境界是實有。

識：「識揀心空」。前面的唯字，等於是破除我們凡夫的執著；這個識，是強調因果絲毫不爽，恐怕我們偏空。講這個識，就是揀別我們內心的活動、我們內心的作用，它不是斷滅的。只要是個有情眾生，從無始劫，乃至於盡未來際，我們的內心剎那剎那的生滅、剎那剎那的造業。這個心空，就是內心不是空亡的，不是斷滅的，所以把這個識給強調出來。

合起來叫唯識：第一個是破執著，第二個是破除偏空。

下面兩句話事實上是個總結，把前面的觀點作一個總結，「離有無邊，正處中道。」這樣子講的話，《唯識學》的教理就很好了，離開了凡夫的著有——認為境界是實有；也離開了無——心念的空亡斷滅。離開了有、無兩邊。

(佛弟子文庫)