無形文化資產-雲林 崙背詔安客庄迎暗境

大頭寶珠

雲林 崙背詔安客庄迎暗境

類別：民俗  級別：民俗  種類：儀式、祭典、節慶

登錄理由：

依據「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條，民俗保存者之認定，應符合下列各款條件：

(一)充分了解該登錄項目之知識、技術及文化表現形式：水汴頭崇賢寺於本項民俗之承辦及推展積極任事、不遺餘力，並透過耆老訪談、技藝傳承與研習等方式，熟知、充實及傳承迎暗境之陣頭及澹仔火，充分了解本項民俗之之是、技術及文化表現形式。

(二)具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力及意願：水汴頭崇賢寺每年積極籌辦並邀集社區居民推動本項民俗，已具有保存維護及推廣之能力、意願及使命感。

(三)在文化脈絡下為適當者：水汴頭崇賢寺主辦與規劃迎暗境相關活動，號召居民參與，並進行文史資料收集整理，為本項民俗文化脈絡下適當保存者。

歷史源流發展概況：

根據貓兒干文史協會楊永雄老師研究指出中秋節迎暗境為詔安客家地區的傳統民俗文化活動，起源於西螺街的「中秋迎夜景」活動，約民國45年至50幾年間流行於西螺﹑二崙﹑崙背的農村聚落。
大西螺地區指西螺﹑二崙及崙背東半部，也是詔安客分布地區，西螺街的迎暗境紀錄首見於台灣日日新報1929年昭和4年，當年為了挽救商業蕭條的窘境，首次辦理迎夜境活動在1929年10月1日，西螺競迎夜境。

西螺街自去古曆八月十五日中秋佳節，各界人士因本年財界不況，商業蕭條，各界欲恢復景氣，將倡設恭迎各廟神轎繞境，內容與為街頭街尾兩派各派皆盡力鼓舞，從事增華，到今已有十日，每夜觀客壅塞不開，多數萬人云。
為了增加活動的熱鬧度，當時的設計都是分兩派競賽拚場，早期的移民性格加上當局刻意的操作，那段時期的迎暗藝活動幾乎都是分兩派競賽的方式進行，西螺的第一次辦理就連拚了十幾天。
此後每年接連辦理，1932年那年的活動盛況空前，轟動全台，報紙連續報導好幾天，台灣日日新報(1932.10.2，昭和7 年)的新聞道出大西螺地區迎暗境的盛況：

標題：西螺迎夜景 廿七日頂下街 共迎誌盛
既報西螺頂下街， 自中秋夜至二十七日， 輪迎夜景不利上下， 當局恐持久耗費過多， 乃召集兩處主事者， 議決變更晝間合迎息事， 二十六日休迎一天， 二十七日下午二時至六時止， 兩處各整陣頭， 爭奇鬥巧， 由分室外勤各巡查， 刑事壯丁團員青年團員等出動保護交通， 是日獅陣五十餘團ヽ 北管十餘團ヽ 歌仔團十餘ヽ 藝閣五十餘ヽ 棹仔藝四十六ヽ 蜈蚣閣十餘ヽ 火船ヽ 陸戰隊 飛行機ヽ 落地掃ヽ 其他變裝故事， 備見巧妙 ，大小繡旗鮮明，神輿十餘輛 ，蜿蜓相接， 遠近來觀者 ，凡三萬餘人， 因而商況利市不少云。
1932年之後西螺街的中秋迎暗境活動就沒相關新聞報導。

光復後，約民國45年至50幾年間中秋迎暗境活動開始流行於西螺﹑二崙﹑崙背東半部的農村聚落，火把隊伍結合村莊的神明夜巡，加上村內自有的藝陣，屬於農村歲時節慶的自娛活動，但一陣流行後就消聲匿跡。
水汴頭崇賢寺中秋節迎暗境活動，曾於三十年前（西元1978年）中斷，直至2006年又開始復辦，有賴於地方有心人士的推展，灌注新文化思維來復辦理這項傳統節俗。據廟方及地方耆老說法指出中秋迎暗境由來已久，約莫百年前已成型，形成原因與當時社會環境背景有相當大的關係，整理後得知說法約分為三種：
（一）、因竊賊很多，為顧及地區安全，各戶輪流於顧更寮守夜，並使用火把執行夜間巡邏。
（二）、為早期慶典以及各類節俗中一競賽噱頭。
（三）、為驅邪祛惡，防止鬼魅作祟，由本寺主神菩薩在夜間舉行遶境，猶如暗訪形式之慶典，以祈求地方安寧。

「迎夜景」此一傳統民俗活動在大西螺地區迄今近百年的民俗活動，大部分的村莊都曾辦理過，關於活動起源的問題，大區域的論述與社區的論述應該有個連結點，傳統民俗活動的可貴是在地居民的共同記憶，但目前只剩水汴頭崇賢寺於每年中秋節有辦「澹仔火迎暗境」活動。
水汴頭崇賢寺辦理「澹仔火迎暗境」民俗活動列為客庄十二大節慶-雲林詔客家文化節的主軸活動已經邁入第十七年，在地方的努力之下，已頗具規模及年度特色活動，將「澹仔火迎暗境」列為詔安客家的年度特色活動，因此水汴頭崇賢寺主委蕭明賢及村民秉持對於文化保存的認知，特別提報「澹仔火迎暗境」民俗活動為無形文化資產，將此具有詔安客家特色的傳統民俗活動傳承並發揚光大。

(雲林縣政府)