在伊斯蘭商業中重塑權利意識

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在伊斯蘭商業中重塑權利意識

我們曾探討“問責”這一概念在商業倫理中的根本地位。

我們指出，真正的伊斯蘭商業倫理不應被簡化為一套行政流程，它本質上是來自真主的神聖託付（amanah），講究的不是數量的擴張，而是品質的堅守。

真正的企業精神，既需要高明的戰略與規模管理，也離不開真誠與責任感。如果沒有道德的方向指引，企業就很容易陷入唯利是圖的泥淖，甚至在無意間為不公之事尋找合理性，只求最大限度地獲取利益。而當企業以道義為準繩，商業就成為一條通往正直與共益的道路。

有人可能會問：“我們到底該對誰負責？”這個看似簡單的問題，其實極其複雜而又深刻。對於穆斯林，答案很簡單：我們要對真主賦予的神聖權利負責，同時也要對身邊每一位人類個體負責，無論對方信仰為何、觀點如何。

在伊斯蘭的世界觀中，經濟行為本身就是履行這種神聖託付的方式，因此，我們必須以高度的道德意識加以執行。伊斯蘭信仰中的“權利”（Huquq）這一概念，規範著穆斯林的行為準則，同時為穆斯林的商業活動劃定清晰的倫理邊界，確保公平與正義不被踐踏。

商業中的每一個行為，無論是雇傭、定價、宣傳，還是簽約與履約，都會激發出對他人的權利義務。

因此，消費者有權得到真實的市場訊息與合理的價格，員工應按時獲取薪資，供應商理應提前獲知市場需求。對穆斯林而言，商業並不是一個脫離信仰和倫理的中性或真空領域，而是一個持續存在的道德實踐場，每一步都受到權利的約束。

伊斯蘭學者們通常將“權利”劃分為兩個層面：

一、對真主的權利（Huquq Allah），其中主要包括祈禱的真誠、為人誠信、遵行主命；

二、對人的權利（Huquq al-‘Ibad），譬如在與他人交往中秉持公正、誠實與慈憫。

更為關鍵的一點是，這兩類權利並不是彼此孤立的，它們在本質上相互交織、彼此支撐。

在商業活動中，一旦出現欺詐、剝削或違約等行為，我們不僅侵犯了人的權利，也侵犯了真主的權利，因為這種行為背離了信仰中“神聖託付”的核心精神。而作為世間萬物的代理人、這個地球的代治者，人類不僅對他人有責任，更對整個自然世界負有照料之責。

正如古蘭經所言：

“安拉命令你們把所有受託事物交還其主，並命令你們替眾人判決時要秉公判決。”【4:58】

這節經文教導我們，穆斯林理應認真履行“受託”的責任。這裡的“所有受託事物”內涵極為豐富，包括兩大方面：其一，人與安拉之間的信託。具體指遵奉安拉所命之事，戒絕安拉所禁之事。其二，人與人之間的信託。具體指及時和全數送交別人委託送交的物品、口信等。也包括及時奉還借用的錢財和物品；買賣交易中不施詐術；忠告他人、不背談、不誹謗、不洩露秘密等。

作為社會的一份子，我們每個人都應當熟知先知穆罕默德（願主福安之）的訓示：“支付工人工資，應在他汗水未幹之時。”《伊本•馬哲輯錄》

權利與信任

尊重並履行他人的權利，是建立社會信任的根基。而一旦信任成功建立，我們不僅能實現商業的增長，更能帶來真正意義上的繁榮。

讓我們從一則聖訓出發，思考這個道理。據艾布•胡萊賴（願主喜悅他）傳述，真主的使者（願主福安之）說：“真主說：‘我的僕人沒有任何行為比履行我所規定的義務更令我喜愛。他若持續以自願之善行接近我，我將深愛他。當我愛他時，我便成為他聽覺所聽、眼睛所見、手所行、腳所走的力量。若他向我祈求，我必定應允；若他向我求庇護，我必賜予保護。’”《布哈里聖訓集》

這段聖訓傳達了一個深刻的理念：當一個人持續履行義務並趨向正義時，他與真主之間的信任關係將日益深化，直到他所求無不得應。

對於這一理念，我們不難將其類比到現實生活中，譬如買賣雙方的關係。

如果賣家始終如一地做到誠信定價、及時交付、保障品質，那麼信任就會在一次次交易中逐步建立。

雇主與雇員之間亦是如此。公平薪酬、合理福利、職業成長、晉升通道、及時回饋等，都是尊重雇員權利的重要體現。一旦這些基本權益得到保障，員工的忠誠度、工作熱情與創造力便會隨之提升。反之，如果這些權利遭到漠視或侵犯，信任就會迅速瓦解。

商業中的權利是通向靈性的階梯

伊斯蘭鼓勵我們追求今世與後世的雙重成功，我們的信仰從未將商業視為世俗或不潔之事。相反，任何一份雇傭合同、每一次買賣行為與服務提供，都是嚴肅的道德事件。

穆聖（願主福安之）（願主福安之）曾言：“誠實守信的商人，將與先知、忠誠者與殉道者同在。”《提爾密濟聖訓集》

可見，商業行為中的誠信與責任不僅僅是高尚的品格，更是引導我們邁向靈性崇高境界的重要階梯。

現實層面的啟示

實現真正的改變，要從商業實踐中的點滴入手。穆斯林企業及其領導者應制定一份清晰的道德責任圖譜，明確在招聘、銷售、合同、履約等環節所涉及的權利層面，包括對真主、對員工、對社會的義務。

這樣的圖譜，不能僅停留在合規層面，更應深入到企業的道德和靈性思考之中。

我們應時常反思：“在我的價值鏈中，每一個環節，我應對誰負有責任？”

今天，我們普遍面臨的危機，是將本應傳遞價值的供應鏈，異化為一條掠奪價值的工具。

一旦我們真正認識並履行“權利”的內涵，商業就不再是一個利益對抗的戰場，而是一個道德成長與合作共贏的空間，每一個參與者都能獲得正當回報，哪怕是那些未曾發聲的邊緣人群。

作為穆斯林，我們必須有意識地進行轉變：

在考慮利潤之前，先衡量我們是否已恪守、尊重他人的權利；

在簽訂合同之前，先審視合作是否真正體現公平和信義；

在擴張業務之前，先確認是否對員工、客戶、供應商乃至社區都給予了正當和公正的對待。

如此一來，商業活動就會逐步成為我們履行“垂直維度”（對真主）與“水準維度”（對人類）責任的場所。

權利作為道德的指南針

平心而論，以上這些道理，我們真的不懂嗎？我們遵守了法律的字面規定，是否就代表我們在道德上已無可指責？

伊瑪目安薩里在其名著《宗教科學的復興》節選本中提醒道：“交易是否合乎法理，法學家或可判斷；但其中若含有不公，則行為人可能招致真主的惱怒。”

可見，在商業交易中維護他人權利，不僅僅是一個法律問題，更關乎信仰與靈魂的安危。

我們需要深思的是，許多市場雖然制定了“消費者權利法案”，但對其他利益相關者的權利卻少有明確制度保障。

也許，那些所謂“權利保障”僅是用來吸引顧客的伎倆，是一種被偽裝的“信任行銷”——凡是不願真正承擔責任的企業，往往最善於借此牟利。

而事實上，權利從來都不是商業發展的障礙，相反，它們是商業賴以立足的道德根基。

這場關於“權利”的反思，為我們展開更深入的商業倫理探討奠定了基礎。

無論是對真主的敬畏，還是對人類的尊重，都會在企業的組織架構、領導方式和成功標準中產生深遠影響。

唯有將“權利”重新放回商業活動的核心位置，我們才能跳脫出狹隘的成功定義，將企業與其最崇高的道德使命重新連接起來——履行人與社會、人與造物主之間的神聖託付。

(伊斯蘭之光)