從害怕因果到精進修行：羅睺羅尊者的轉念

大頭寶珠

從害怕因果到精進修行：羅睺羅尊者的轉念

羅睺羅是釋迦牟尼佛出家前的兒子，佛陀成道六年後，便回到家鄉迦毗羅衛國，度化當時十五歲的羅睺羅。羅睺羅出家後，曾經對「因果報應」生起恐懼與迷惑，並有了還俗的念頭。佛陀一度以宿世因緣、譬喻與善法，開導年少的他。

話說，當時印度有一位國王名為波斯匿王，皈依佛陀後，成為了得力的弟子。他的皇后名為末利夫人，常常由四位力氣最大的石女幫她抬轎。

《佛說未曾有因緣經》記載，有一天，皇后轎上的寶珠被偷，四位石女被誤認為是小偷，被侍從鞭打。其中一名石女趕忙逃命，並跑入佛陀的精舍中大聲呼救。佛陀便對皇后、羅睺羅等人說明石女們的前世因緣：

過去久遠劫前，有一女人名為提違，信受佛法，常以十善法教化他人，並供養精進修行的比丘。那時候，有五位比丘不研習經書義理，也不持戒，所以無人願意供養他們，生活貧苦困頓。

後來國內遭遇饑荒，糧價大漲，五位比丘的生活更為艱苦。他們心生一計：故意在林間盤坐，吸引富有的信眾前來供養；他們外表看起來像是入甚深禪定，其實內心所想卻是貪婪之念。

提違看了五比丘的坐姿之後，便歡喜地以上等飲食供養他們。由於提違生前精勤持戒，樂於布施，壽終後往生到化樂天。而五位比丘因為虛偽巧詐，福報享盡後，便墮入地獄中，後來又轉生為餓鬼、畜生身。三惡道的罪報受完後，他們雖然得以轉生人道，但是諸根闇鈍，所以被稱為石女。

原來，末利夫人便是過去世的提違；而五位石女便是過去世的五比丘。當中四位石女成為了末利夫人的苦力，而另外一人則負責在王宮內掃除糞便。

佛陀講述末利夫人與石女侍從之間的宿世因緣之後，羅睺羅等五十位新出家的沙彌心生憂懼，說道：「世尊！我們感到十分恐懼。我們這些新出家的，既無福德，也無智慧，卻接受居士供養的飲食。恐怕將來也要像石女一樣，要以苦力償還信眾的供養了！懇請世尊讓我們還俗吧。」

佛陀慈悲地說：「你們現在因為害怕受報而想要還俗，這並不是真正離苦的方法。」

為甚麼呢？他解釋：「譬如有兩個餓了很久的人，忽然遇到一位善人給他們美味的飲食，便暴飲暴食，以致消化不良。有智慧的饑民，知道這是因為自己飲食過量，才會讓腸胃不適。在醫師幫助下，他排出了積食，回復健康。至於另一位饑民，不知是自己飲食過量而引起不適，還以為是鬼怪作祟，於是殺生祭祀鬼神，祈求保佑。結果他病情惡化，離世後墮入地獄道中。」

佛陀向羅睺羅說：「如果你因為害怕罪報而想要還俗，就像是那位墮入地獄的饑民一樣。你們有宿世的善根福德，今生才能出家修行，而佛就如同那位醫師，能夠解除你們的苦痛。為何你們要捨棄光明的道路 ，選擇黑暗的彎路呢？」

羅睺羅聽後，心中仍疑惑：「世尊！諸佛智慧猶如大海，我們的心就如毫末那樣細小，怎麼能夠受持如來智慧呢？」

佛陀說：「如天雨渧水，每一滴雨水都很微小，但匯集每滴雨水，就能充盈巨大的容器。修學佛法亦復如是，從微小起，終成大器，如是自利利他，就是在菩薩道上了。」

羅睺羅等沙彌聽聞開示後，心開意解，法喜充滿地信受奉行。

後來，羅睺羅誦經勤奮，嚴守戒規，二十歲證得阿羅漢果，被稱為「密行第一」的阿羅漢。所謂密行，就是三千威儀、八萬細行，羅睺羅都能了知奉行，也從不表現自己，總是默默修持。

積善成德：水滴雖微   漸盈大器

《法句經》云：「莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。」

也就是說，不要小看一點點好事，以為沒有甚麼功德。水滴雖小，但慢慢也能累積成滿缸的水；一個人能有大福慧，也是從一點一滴的善行慢慢積累而成的。同樣，不要輕忽一點點壞事，以為沒甚麼影響。一個人會犯大錯、造大惡，往往不是一下子造成的，而是從許多小小的惡行慢慢累積而來的。

那麼，要如何積善成德呢？《法句經》提出四點：

第一、善法多聞：我們的身心，需要善言來滋養。所謂：「聞善言而著意」，多聽善法，便能增長智慧。

第二、善念多思：心有善念，才能有正確的思考，遇到挫折，才會勇於承擔，才會活得光明、自在。所以心存善念才會有福報。

第三、善事多做：人生發展是好是壞，除了外在的因緣條件，還要靠自己積德修福。只要能力所及，甚至救貧濟苦、橋造舖路，或者救人一命，不妨多做，多做善事，能增長福德。

第四、善行多讚：當別人做善事時，我們心裏歡喜，這和做善事的功德是一樣的。[1]

平時不可小覷小小因緣，積少就會成多。好比聚集水滴可以成河流，匯納百川可以成大海。

[1] 《人間福報》〈【佛光菜根譚星雲一筆字(31)-3】對治百法(三)〉

(學佛網)