對當今「文青禪」及「佗寂風」的省思

大頭寶珠

對當今「文青禪」及「佗寂風」的省思

「佗寂風」，是近年社會上流行一種設計風格，崇尚簡約自然、令人心思安靜的「禪風」氛圍。而我們相鄰的日本，其禪文化，早已經滲透至日常生活的各個環節，尤其表現在建築設計、飲食擺設、生活語言上，這個「佗寂風」之興起，多少也是受此影響吧。

另一方面，現今社會上非但對「靜坐」、「禪修」等活動不再排斥，佛教道場活動的青年參與者，也增加不少。網絡上的勵志語言，更滲入了不少「禪意」。

這固然有可喜的成分。想二十多年前，剛開始學佛，對熟朋友也支支吾吾，因為不想聽到例如：「你不要那麼悲觀？」「我以為你相信科學！」等等回應。

當今人們對佛教和「禪」的觀感，說明今天佛法禪風，普及程度已經大大提高，不再那麼受人誤解，被認為是迷信和消極的東西。而且，應該確實有很多人，因為接觸佛法而得到啟迪，展開一個更有意思的人生旅程。

不過同時我又發覺一個現象：我曾經介紹了一些朋友接觸佛法，他們幾乎都是輕輕碰觸，參加過一些活動，再來就告訴我：「很好，很有幫助，我有空會再去的，不過現在事情很多。」真正長期積極參與的，卻非常之少。

最近閱讀了歷史學家葛兆光教授的《中國禪思想史》，講到唐代禪風，晚唐由盛而衰，末段，有很值得我們警惕的提醒：「他們充分地運用漢語的特徵，在生活中講述一些意味深長的話語，或寫出一些含蓄幽默的詩句，這越來越成為上層文化的業餘愛好，在這種時候，他的宗教性就在這些信仰者心中，越來越淡化，倒是它的語言藝術和生活趣味，日益成為信仰者關注的中心。於是，那些精彩絕倫的對話和富於哲理的機鋒，也逐漸失去了它對常識和理性的超越性和批判性。」「禪宗也再一次瓦解了宗教的嚴肅性和理論的深刻性。」

當社會上的行銷手段，已經會出現「這個週末禪一禪！」的時候，我們大概明白，這種號稱為「文青禪」在一些人心中，可能只表示著一種「放鬆快適」的感覺。固然，「禪意」本身的意義，是活活潑潑的，我們沒有必要用一種非常嚴肅的框架去限定它，不過對於我們自身來說，佛法的最基本價值，還是應該牢牢記得的。

葛兆光教授在書中也提及，當學習禪行的人，對「持戒、靜坐、讀經」這幾樣基本的修為，已經沒有那麼重視和深切反省，就很容易偏離學佛的初衷了。

(學佛網)