《白話佛法》出離而不完全斷滅

红花

（一）
斷儘也就是身心萬唸俱空，就是什麼唸頭都沒有了。想一想在這個世界上，你有什麼唸頭啊？每個人做每個人的事情，不該動的唸頭堅決不要動，什麼唸頭都不要，很多人説：“我萬唸俱空，我要走了。”對啊，因爲他有追求的唸頭，所以他這個追求的唸頭損失了、失敗了、結束了，他整個空了，這叫虛空，這個時候他會自殺。而我們的空，是沒有污染的，不許看那些不好的東西，不許讓自己的心中存在着污點，這個時候你的心空就相當於一個人的家裡幹幹淨淨、一塵不染，誰走進去誰都喜歡，這個空和那種空的意思是不一樣的。

無去無來。師父跟你們講來講去，又講到前麵了，這個世界本來無一物，對不對？都是唯心造出來的。師父講給你們聽，不要説人了，就是一條狗，如果你養着，也會覺得它越來越漂亮。人喜歡了，眼睛都會改變的，迷失方向，搞不清楚了，情人眼裡出西施就是這個道理。因爲心動了，所有的器官都隨着心在轉變，所以，人的心不能動，唸頭不能起。

（二）
我們學佛，如果我們一味地去出離，就是我要離開這個世界，之後你就進入了頑空，就是什麼事情、什麼東西都與他無關，與我無關。離開衆生，你怎麼能在頑空當中成爲菩薩呢？你既然要空，你還對衆生有愛，這個愛要控製好，這個情要控製好；幫助別人要懂得怎麼樣去幫助，要有妙法，所有的東西全部要適可而止，輕重緩急全部要當心；空還不能空到底，實而不能完全的實，一定要中庸，你這樣才能救一個人。你不能把一個壞人講得壞到底，也不能把一個好人講得沒有一點缺點，這就是哲學裡説的一分爲二。實際上，就是不能頑空。頑空就是徹底完了，結束了，跟我沒關繫了，不要找我了。

所以，菩薩在人間是既不貪著，又喜歡清淨。你們去看看，最後成佛的人，都是越來越穩重，越來越安靜。你們有些女孩子跑到師父這裡來嘰嘰喳喳、瘋瘋癲癲的，師父爲什麼跟你們説不要講話，不要瘋瘋癲癲的。安靜、沉着、冷靜啊，菩薩到最後都是非常冷靜的，爲什麼他會入定呢？因爲他已經把世界完全看明白了，這個世界就是我的一個夢，所以他在夢裡麵永遠不會覺得特別開心、特別難受，因爲這是一個夢，我會醒過來的，我不會永遠在夢裡生活的。所以，他就很冷靜，他會看淡世間。

很多人傻得不得了，有時候爲了一句話連覺都睡不好，把這個虛幻的世界太當真了，你已經傻到底了，什麼東西都捨不掉。你如果知道，世界上什麼事情很快就會空無，你看透了，就捨了。很多人説，廟裡的法師也喜歡開玩笑，人家開玩笑是有分寸的，你開玩笑是亂來，你受懲罰，人家有時候開玩笑是寓教於樂，深含寓意。

（三）
自身的心要完全地斷離人間的情，你才能進入徹空。什麼叫徹空啊？就是徹底地空。跟着師父出去弘法，哎呀，我家裡這個不行了，那個不行了。今天初一，我要唸經吃素，可是家裡要請客，我這個放不下，那個放不下，你哪天能修成啊？

要進入徹空，這就是菩薩的方便法，把自己完全地、徹底地空掉，這就是一個方便法門。很多人説，這個方便法，那個方便法，他知道什麼叫方便法？你去看看，真正的佛法真諦，什麼叫方便法門啊？就是把自己對事物的理解徹底完全地空掉，才能明白看清這個世界的真相，師父講這句話你們聽不懂，但是師父舉個例子，你們就明白了。你現在的家裡就像你的腦子，如果家裡又是沙髮，又是箱子，整個堆得滿滿的，你找什麼都找不到，你要找的東西是看不清楚的。你隻有把家裡全部弄得幹幹淨淨，空空如也，這個時候你就可以看清家裡的方位，徹空了，明白了，看什麼都是清清楚楚的。否則房間裡都是東西，你怎麼看得清楚啊，找什麼都找不着。

（四）
出離而不完全斷滅，出離還不能完全斷滅。哎呀，我要到西方極樂世界，我不愛這個人間，我覺得人間很苦啊，我要出離，你又不能完全斷滅啊。你們現在都有家、有孩子，還不能完全斷滅。實際上，不斷滅就是不要完全地把它滅掉，也就是説，你還是要活在這個人間，要照看着人間的一些事，而你在照看着人間這些事情的時候，你要站在另外的角度來看，你要明白它，這就叫斷滅。

舉個例子，這個媽媽知道這個孩子大了，會去找女朋友的，但是還是對這個孩子很好，儘管心裡完全知道，孩子總有一天會離開自己的，又不能完全跟他説：“我知道你總有一天會離開我的，所以，我現在就跟你斷滅，你可以走了，你以後會長大，你會找老婆的，你會離媽媽很遠的。”學佛爲什麼要出離而不斷滅，現在明白了嗎？師父要舉很簡單的例子你們才聽得懂。

所以，永遠保持菩薩的慈悲心和佛性，如果你在人間，雖然説要看穿、看破人間這個虛幻的本質，但是，你必須要明白，我還是要用菩薩的慈悲心在人間活着，救度衆生。


源於《白話佛法》第九冊6.出離而不完全斷滅