褒己貶他之惡伴黨！談《增一阿含經》之善惡知識

為了一口餓

褒己貶他之惡伴黨！談《增一阿含經》之善惡知識

最近義工傳來一個影音檔案，希望讓筆者與同學聽聽，是否可以成為她日後深入研讀經典的渠道。將近一個小時的課程，授課人員或許是因為沒有戒律的掛礙，而能侃侃而談，在敘說經文時，暢所欲言自己大半輩子的處世經驗。碰到需要引喻的，不是引用其他經論的輔助，而是用世俗不過的例子。讓人聽起來，好像很有道理，但卻有種似是而非的感覺。而對於這樣的解說經典，不明就裡的人，就會覺得好入世、好貼地。最後，最令人難以理解的是，他的以一概全，直論正在講解的這部經典是最上最妙，沒有其他經典可以勝過彼。而且在有無意間，為了吸引聽眾，而落力推廣推銷自己的其他課程。

在這個末法的五濁惡世的年代，選擇善知識要倍加注意。而善知識對於修行者有多重要，在好幾年前也曾討論過，有善知識的相伴引導，能令修行人圓滿清淨修行，也稱之為「滿梵行」。今天欲講述的這部經，主要是佛陀希望我們：「惡知識法當共遠離，善知識法念共修行。」遠離惡知識，與善知識共聚修行。[2]在此部經中，一共舉出了善惡知識之五種樣態，一、惡知識會自恃出生於豪族，看不起其他卑賤者；而善知識卻認為大家都同等沒有差別。二、惡知識人認為自己比起他人，更精進持戒及奉行正法；善知識不會這麼認為，他不貢高自身也不詆毀他人。三、惡知識者認為自己已成就三昧，餘等皆是心意錯亂者；而善知識則一視同仁，不會覺得自己很了不起。四、惡知識自持智慧第一，沒有人比得上自己；而善知識即使成就了智慧，也不自大隨意詆毀他人。惡知識得到四事供養——醫藥、飲食、醫藥及臥具時，沾沾自喜而貢高，看不起他人沒自己獲得的多；相反的，善知識者不會因為收到利養而貢高我慢，不可一世。

以上經文的論述，而知道了善惡知識的不同樣態，除了第一點的出身為豪族以外，其餘的都是依照佛陀流傳下來的法，而成就戒定慧，最後得到了名聞利養，卻以這修持所得的戒定慧，來褒揚自身，貶低他人，欺壓他人。感受到這部經的欲傳達讓我輩修行人引以為鑒，別落入惡知識行列。

透過聞思修，而能增上戒定慧，當正見不足的情況下，揀擇需要謹慎。如以上現實生活中的例子，令人感覺某些修行人，把佛法當知識或理論來研究，卻忘了身體力行去實踐佛法的重要性。然而，佛陀或諸大弟子們，都是身體力行，言教與身教並行，才能自利兼利他。

(學佛網)