道家鐘鼓文化

個人言論

道家鐘鼓文化

    道教「十方叢林」裏講究的「鐘板常住」，是講道教「叢林」以「鐘板」為號令，召集道眾以及報時、安排日常生活事務。「鐘板」交接有嚴格的定制，名曰「過鉗錘」。

    鉗是互相鉗接，環環緊扣，混元一氣，不紊不亂，雅靜肅穆，為常住之儀範，故當慎行其事。

    「鐘鼓」二樓設大殿前左右兩方，清晨稱「開靜」，即打開一夜之沉靜，晚上稱「止靜」，即停止一天之活動複歸於寧靜。清晨先擊鐘後擊鼓，晚上先擊鼓後擊鐘，故又稱之「晨鐘暮鼓」。

    （一）道教的鐘文化

    道教宮觀裏的鐘一般分「大鐘、報鐘、懺鐘、帝鐘」四種。「懺鐘、帝鐘」用於道場中，而大鐘與報鐘用於「開靜止靜」。

    古時的鐘最初為竹、木陶製成。後來有了石鐘和有固定音高的金屬制鐘。凡鐘上一般多有銘文，以示神聖威嚴。下麵分別就各種鐘予以介紹：

    一、大鐘

    又稱「撞鐘」，通常高約 1.5 米，直徑約 0.6 米，懸掛在鐘樓之上。用於召集道眾，朝夕報時。

    大鐘的上部雕有龍頭，稱為「釣手」，下部有相對的二組蓮花狀撞座，亦稱「八葉」，兩座以兩條文叉呈直角的條帶相連結，稱「六道」，又在上部列有環狀的小突起物，稱之為「乳郭」；撞座以下稱為「草間」，下緣稱「駒爪」。道教一般非「十方叢林」不可懸掛大鐘大鼓，故而有「鐘板叢林」之說。

    「叢林」懸掛大鐘大鼓，一般在三十、十四晚「止靜」；初一、十五「開靜」用之，稱之為「開大靜、止大靜」。

    凡大鐘叩 108 聲，原因多種，一種以陳元龍《格致鏡原》引《紺珠》雲：凡撞鐘一百八聲以應十二月、二十四氣、七十二候之數；一種認為可以廓清一百零八種煩惱之憂。

    道教撞大鐘有很嚴的定制，清晨五更寮房交板給報鐘，報鐘接過「三清」，滾三翻「落四禦」交給大鐘。

    大鐘接過「三清」早上開靜先緊後慢，晚上止靜先慢後緊，其擊法為「緊十三，慢十四」。三翻畢，「落四禦」交大鼓。

    擊大鐘時還默念「鐘文」，早晨開靜念：聞鐘聲，拜老君，離地獄，出火坑，願成道，度眾生。

    接三清時念寶號「玉皇大天尊玄穹高上帝」一擊；「九天應元雷聲普化天尊」二擊；「尋聲赴感太乙救苦天尊」三擊。

    畢緊十三念：「太上無極祖混元皇帝道德天尊」。一字一擊。

    畢「慢十四」念：「朔旦/初一開靜，三十止靜念「月晦」，洪鐘初叩音，金鈴空穀自傳聲，上叩聖神通天耳，下徹幽冥鬼神欽，上祝國祚萬萬歲，下保黎民皆太平，皇圖鞏固山河壯，文武祿位得遷升，無邊世界干戈息，天長地久舜日臨，遠近善男信女等，增福延壽得康寧，臣等志心皈命禮，不可思議功德尊」一句一擊。

    畢接擊「緊十三」，文同前，畢接擊二翻「慢十四」念：洪鐘二叩山門旺，道妙法律永長興，父母師長並道侶，各得鹹安受天恩，學道修真皆有份，護持無魔勉力行，黃芽日日多增長，白雪朝朝潤延齡，先天一氣來運化，三才氣和五行靈，八卦配合陰陽道，迷悟妙省樂圓成，臣等志心皈命禮，不可思議功德尊。一句一擊，如是接續。

    二、報鐘

    報鐘比大鐘小些，一般懸掛於大殿殿前，主要用於報時之用。道教叢林除初一、十五開大靜，三十、十四止大靜用大鐘外，平時開靜止靜用報鐘。

    稱「開小靜、止小靜」。報鐘也是叩 108 聲，只是所念之鐘銘文不同，且不分早晚鐘銘文相同。起「三清」念：「玉清」一擊，「上清」一擊，「太清」一擊。然後擊一七星點，一字一擊默念：「玉皇赦罪大天尊」。

    然後默念八卦及十二地支，一字一擊：「乾坎艮震巽離坤兌、子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥」，道教將以上稱之為「緊七慢八平十二」。

    畢又擊一個七星點默念：三元赦罪大天尊。

    又加一個八卦及十二地支，再擊一個七星點默念：太乙救苦大天尊。

    再加擊八卦及十二地支。最後“落四禦”，交板給殿鼓。

    三、懺鐘

    「懺鐘」是懸掛在殿鼓左邊的小型鐘，多用於法事道場中。因為道教拜誥禮懺時多以「懺鐘」及殿鼓提朝，故而稱之「懺鐘」。

    懺鐘一般以雨點聲為敲擊板點。是古時祭祀樂中商鐘的延續和變遷，古時是豎在木座上手中拿著敲的。道教的懺鐘到現在還一直是豎在木座上敲的。

    四、帝鐘

    帝鐘同報鐘、大鐘式形大致相同，只是下口非蓮花狀而是圓平口，大小要比懺鐘還小得多。帝鐘一般是拿在手裏的，有一寸來長的法杵，是手執之處。

    帝鐘內有一長形金屬撞擊物，由線同帝鐘頂部相連，一旦手晃動，帝鐘便在其撞擊中發出悅耳的聲音，其實這就是現在法事中經師用的鈴子。

    道教法事中帝鐘是由表白執掌著，響動也有嚴格的定制，一般在呤詠提綱、舉天尊等處用「風吹鈴子」，在誦經、禮誥、朝懺等處用「滴水鈴子」，且在歎文處用鈴子伴奏，是道教法事中用處比較廣泛的法器。

    （二）道教的鼓文化

    鼓也是敲打器之一。由金、木、玉、石等製成，有各種形狀及大小，為宮觀常見作法務之樂器。

    鼓懸於樓上稱之鼓樓，鼓樓的出現最遲不晚於南北朝。道教所用的鼓分別為「大鼓、殿鼓」及「手鼓」三種，下麵分別予以介紹：

    一、大鼓

    大鼓直徑約一米多長，除「開大靜、止大靜」用大鼓。

    清晨寮板交「四禦板」給報鐘，報鐘接過「三清」滾三翻「落四禦」交給大鐘，三翻畢交「四禦板」給大鼓，大鼓接過「三清」前，持雙棰在鼓邊上：嗑…嗑嗑…嗑…四下，接：咚…咚…咚咚咚…咚—嗑…敲鼓邊，默念：雷…聲…普化天…尊。

    接第二聲：咚…咚…咚咚咚…咚…嗑嗑。

    接第三聲：咚…咚…咚咚咚…咚…嗑…嗑嗑…嗑。

    三清接完擊長陣鼓，由慢到快，初默念：雷聲普化天尊。

    至快時念不成不念，變化花點，擊出風、雲、雷、雨、電、雹等聲響來。這時又有許多技巧鼓點，如「一馬單占」、「霸橋泗水」、「快馬加鞭」等鼓點。頭翻畢，擊鼓邊一聲，再由慢至快。二翻畢擊鼓邊二聲，再由慢至快。三翻畢，擊鼓邊四聲。

    二、殿鼓

    「殿鼓」是置於大殿內的中型鼓，有豎在木架上或橫在木架上的，一般用於日常法事中。道教「叢林有擊鼓聚眾上殿作日常功課的說法。

    一般講究的是「三通鼓」後開壇誦經，殿鼓的打法同大鼓技巧差不多，在燒香時還要敲燒香鼓。「殿鼓」多用於法事中，鼓是道教壇場中的「法器之王」，一般壇場上，尤其是拜鬥禮懺或放焰口，執鼓者多是老高功或有經驗的老經師擔任。

    三、手鼓

     所謂「手鼓」即手中拿著敲擊的鼓。有帶手柄的，也有不帶手柄的，一般多用於在殿外出壇「轉天尊」或者「上天地疏、祝將、祭孤、攝召」等道場。

    有的執鼓師因其只能一只手擊鼓，一只手拿鼓，故將其鼓打法稱之為：「一馬單占」，鼓點也很好聽。道教的「鐘鼓之樂」不僅是中國古禮樂文化的組成部分，更是道教界人士宗教感情的寄託。

(三元宮坤道院)