佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭！談《別譯雜阿含經》之自力創造非他力

為了一口餓

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭！談《別譯雜阿含經》之自力創造非他力

有一天路過一間算得上是旅遊景點的寺院，看見令人驚奇的一幕。事緣當日一時許，筆者與同學走在回精舍的路上，看見三兩個一般俗稱的香客正拿著比小孩手臂還粗大的香枝，正在祝禱，手上不斷上下搖動香枝，口中也隨之唸唸有詞。而令人意想不到的是，手拿香者，是一名如假包換的外國人。頂著一頭金髪，外加短袖襯衫及短褲，竟然也學著其他遊客，有模有樣的手持清香，祈福祝願。

第一次與同學親眼看見新鮮的一幕，衝擊大腦的當下，種種的記憶彈出。眾所周知，這個焚香的傳統習俗，雖存在於道教及佛教之間已若干年，但據知卻為有些宗教所抗拒。還記得小時候在家鄉，每逢男女朋友到了談婚論嫁的階段，都會向各自家長說明自己所信仰的宗教。最主要還是要表達，自己不會焚香持香上香，甚至祭拜先人也不願意。這種讓其他宗教避之唯恐不及的儀式，演變至今真令人好奇當中的緣由。

在經典中提到[1]，佛世時的摩竭提國內，有一處夜叉宮殿。有位女子據聞住在夜叉宮中的摩尼行夜叉，在接受人們的供養後，都會滿足對方的祈願。而此女子也準備了供品到夜叉宮，想要心想事 成。當時恰巧游化到摩竭提國的佛陀，在摩尼行夜叉外出時，到夜叉宮中打坐。女子來到宮中，看見端正且諸根寂靜的佛陀，誤把佛陀當成摩尼行夜叉，而說道：「汝實容受應供養，請與我所願，使汝得賢善，此摩竭提人，咸從汝求願，汝常稱其心，能與福慶賞賜祐。汝今稱我願，令我現在樂，來世得生天。」女子表達自己可以供養，而請夜叉滿足自己的心願，賜予福慧，以便現生得到福樂，來生生天的果報。

佛陀聽了女子所言，而為她開示。指出她應該修學信心及持戒，墊下自己度化自己的因緣，終究會感得現世樂、後世生天的福報。也讓她不要再來祈求摩尼行夜叉，夜叉無法幫到她，度化要靠的是自己而非他人。女子此時才發現面前這位不是夜叉，而是佛陀。佛陀乘此機緣，先為女子說布施持戒修定之法。待女子信受後，再為女子說四聖諦法。

上面這則典故，想要表達的是若要得到福慧、生天，無法靠別人給予，而是自己修身口意行而來。認知到要自依，依法而行，自己才能幫助自己，非他力無法祈求他力協助。有道是：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」我們應該向內尋求自身的修行，而非向外奔尋，或到遙遠的地方求。

[1] 《別譯雜阿含經》卷15（大正2，481b1-c14）

(學佛網)