道教神仙的「武將天團」：誰是降妖除魔的核心戰力？

個人言論

道教神仙的「武將天團」：誰是降妖除魔的核心戰力？

    （一）神將」的武職   

    在道教神仙的武職中，具有較高地位和最為常見的武職之一乃是「元帥」。

    在降妖除魔的「行軍作戰」過程中，降妖除魔之主要將領也時常被稱其為大元帥或者元帥。元帥作為主要武職之一，主要用來指稱全軍的最高指揮、主將和統帥。

    在道教中，具有「元帥」稱號的神仙往往是這個法術的最主要的統帥，其他各路神兵將領必須服從、聽命此「元帥之神」的調遣和命令。道教的元帥一職也有運籌帷幄、保國安民的職責。

    除了「元帥」之外，道教神仙的武職中非常常見、地位也比較高的就算是將軍、大將一類的武職了。

    擁有不同職能和地位的將軍都有特別的名稱，如「三元將軍」/「上元將軍唐宏、中元將軍葛雍、下元將軍周武」；「五德將軍」/「青龍將軍孟章、白虎將軍監兵、朱雀將軍陵光、玄武將軍執明、勾陳將軍黃庭」等等。

    此外，神仙稱號中表明其官職的，與將軍有關的還有上將軍/在傳統軍事體制中地位略高於「大將軍、副將、從將、子將、亞將、牙將、偏將」等等。

    道教神仙職權的武職之中，除了「元帥、將軍、大將」一類的武職之外，還有層次稍低一點的、等級各異的武職。包括「衛尉、校尉、都尉、縣尉、各類使節、功曹、郎、令長、巡查使」等等。

    （二）神將稱號的類別

    將領們的稱號一般有如下幾種：
    1 在神仙世界中的權職與分屬；
    2 將領的無限神通；
    3 根據將領所降服的對象；
    4 根據神仙自身的原型 ；
    5 以上四種情況全部組合在一起。
    比如第 1 類的有「五丁都司大將、七政八靈大將、天丁力士大將」；
    第 2 類的有「威劍神王大將、斬邪滅蹤大將、吞魔食鬼大將、橫身飲風大將、萬鬼自潰大將」等等；
    第 3 類的有「殺鬼大將軍、縛邪大將軍、追魂大將軍、搜奸大將軍、禁獄大將軍、急速大將軍、縛賊大將軍、攝毒大將軍」等等；
    第 4 類的有「銅蛇將軍、鐵犬將軍、飛鷹大將」等等；
    第 5 類的有「九天玄甲大目威敢神將、九天破幽魂吊克敵敢死神將、九天熏殺巽目神後大奔律檢令執犯條殺神將」等等。

    （三）神將所使用的兵器

    神將所持的兵器，主要包括三類：

    1 傳統兵器。
    道教神仙持有的兵器之中，最為常見的乃是傳統軍事學上被稱為十八般兵器的主要兵器以及「杵、杖、雷環、玉圭、鑲、鐵簡、鐵索、雷鍥、槌鍥、大石、神尺、鐸鈴、幢、金鐘玉槌」等等其他類型的長短兵器。
    除此外，還有如「弓箭、弩、雷珠、彈丸」等等拋射類的兵器，以及包括「金甲頭盔、鐵帽、鐵冠、金冠、金兜鍪」等和手持的盾、牌等在內的防衛類兵器。
    由於作戰的對象是妖魔類敵人，故降服它們，僅僅依靠人間的鋼鐵質的兵器遠遠不夠，為了能夠充分地對付妖魔鬼怪，這些兵器都具有神力；比如「伏魔刀、降魔杵、消魔智慧劍、滅魔劍…」等等。
    如《玄天上帝啟聖錄》中記載的一把名叫「北方黑馳裘角斷魔雄劍」的劍，對於此劍，《玄天上帝啟聖錄》如此論道：此劍，名曰北方黑馳裘角斷魔雄劍，長七尺二寸，應七十二候。撫三輔，應三臺。重二十四斤，應二十四炁。四寸八分，應四時八節。子可佩此，居山修煉，降服邪道，收斬妖魔。

    2 運用「自然之力」的「兵器」。
    如與日月星辰、風雨雷電、水火山風等自然現象改造成之力的兵器,以及與神獸相關的種種協同神仙作戰的「兵器」；比如「金龍、火龍、水龍、黑龍、赤龍、巨虯、火犬以及鷹、鳳、獅子、白虎、玄鬼、大鵬」等等。

    3 其他類「兵器」。
    由於道教神仙對付的「妖怪敵人」同樣具有法力，為此，出於實際作戰需要，道教中有很多特別的「兵器」，比如「符咒、八卦、鏡、印、節、訣...」等等。
    這些兵器由於有神術和神力作為背後的支撐,故其威力遠遠超過了傳統兵器，在對敵作戰的實踐中收到的效果也遠大於傳統兵器。

    （四）神將的高強本領

    道教神仙既然持有各式各樣的兵器，那麼這就往往意味著他們使用武器的武藝、降服妖魔鬼怪的本領肯定相當高強。

    1 道教神仙高超的武藝與其化顯的外貌有關。
    道教中為數不少的神仙長有多耳多眼、多頭多臂、身體長相奇異非常，這種「身體構造」為他們施展高強的武藝提供了便利；比如由於長有多手，這類神仙往往能夠同時在每一只手中分別持有不同的兵器；於是，每一個神仙個體便可以同時持有許多種不同種類的兵器；而所持的這些不同類兵器又恰恰構成了一個合理的攻防佈局。

    2 道教神仙高超的武藝還表現在他們降妖除魔的神通十分廣大。
    他們有的會長嘯，有的會噴火，有的會搬山，有的會遁地，有的會騰雲，有的會變身，有的會召集千蟲百獸，有的會調動仙界兵馬。

    （五）神將們職權分明

    《道法會元》卷 181 的《上清五元玉冊九靈飛步章奏秘法》中對此有較好的說明：
    1 建節監功大將軍：前部效功一人…此一人極可畏，立師前左邊，專司開道之神，與令丞共行殺伐；…後部效殺一人，…立於師後，正如人間後將軍也。
    ２ 驛庭令：傳令指呼之職。…從者十二人，如人間巡捕官，立師之左。
    ３ 驛庭丞：四人並緋衣，若宰相狀貌。右主領諸部威儀之職，管上帝傳驛四方，正如人間急遞司。立師之右，頂出，此二令丞最緊。
    ４ 上仙上靈二官直使：掌管諸吏之師。…此神系收戮天下故炁之神。
    ５ 陰陽神決吏：春則九十人至九萬人，並金甲若將軍狀…此即炁神，最猛，行若奔電，聲如雷，執斧鉞弓槍旗，專於三界遏絕諸天魔。
    ６ 諸使者：春青衣，夏赤衣，秋白衣，冬皂衣，白麵金甲綠靴，執傳令旗。
    ７ 狼吏虎賁：職專主剪伐，又主察奸邪之事，如將軍狀。
    ８ 都官僕射：三人，…狀若龍虎二君，三關出。此神主傳令。
    ９ 天騶甲卒：並火甲緋衣，執刀戟弓弩，百萬人。
    10 諸吏：如將軍狀，主剪伐之職。武職的神仙之管理體制也可以從「戰時管理體制」和「日常管理體制」兩個角度來分別加以認識。

    首先，我們來看戰時管理體制下的道教神仙武職管理體系。道教法術以斬妖除魔、濟世度人為主要目標之一，召請來的神仙要權責分明、分工明確、搭配合理，以便對敵/妖魔鬼怪一方作戰時能夠最大限度地達到理想結果。

    其次，我們來看看武職神仙的日常管理體制，以便能更好地瞭解神仙武職的系統性。《太上淨明院補奏職局太玄都省須知》中詳細論述了道教大神仙體系中的一個次級的、完整的官職體系。

    相關的各類神仙統統歸屬於「玉皇上帝專達之府」的「太玄都省」，然後在此基礎上神仙官制分為「文林 」/神仙官職體系中的文職，類似於現實政治體制中的文官，和「武林」/神仙官職體系中的武職，類似於現實政治體制中的武官兩類。其中，「文林」的 職 責 是「掌 文章、簿書、禮儀之事」，「武林」的職責是「掌誅邪殺伐之事」。

    （六）道教神仙中武將很多的原因

    第一，道教的思想淵源是神仙武將化的前提。

    這首先是作為道教最主要的思想來源的道家學派中的軍事思想，其中又以《道德經》中的軍事思想最為豐富。

    《道德經》論及的軍事思想已經涵蓋了軍事學思想體系所應當思考的幾個關鍵問題，比如戰爭在國家中的地位、戰爭的性質問題、戰爭的戰略戰術問題以及如何管理軍隊等等。

    《道德經》對這個問題的回答全面而深刻，王明先生在《論老子兵書》中指出：道家與兵家往往相通。

    此後，黃老學派的著作《黃帝四經》、《呂氏春秋》和《淮南子》等也在《道德經》的基礎上，提出了非常具有價值的軍事思想，這些思想在傳遞到道教中去的時候，內含的軍事思想同樣滲透於其中，一同被道教所傳承。

    第二，保國護民致太平的道教社會理想追求。

    以追求長生不老、飛升成仙為目標的道教歷來十分崇尚神仙，值得關注的是,令人豔羨的神仙固然是因為最終他們都得以不死成仙，但是從不少神仙的身份特徵上看，他們身上時常透露出兵將的色彩；比如黃帝，這位被道教尊崇異常的神仙，道教崇尚他的依據中，有相當一部分是他在軍事領域取得的功績：戰敗蚩尤、流傳兵書、創作勝敵之術等等。

    再如薑尚、範蠡、張良、關羽、嶽飛等等歷史名將均成了神仙。這是因為保國護民致太平也是道教的社會理想追求之一，為了平定妖魔鬼怪帶來的破壞和維護世界的良好秩序，所以神仙們時常透露出兵將的色彩。

(嗣漢天師府)