道長在法壇上“轉圈圈”，就能與神明對話？

為了一口餓

道長在法壇上“轉圈圈”，就能與神明對話？

如果你曾觀看過一場莊嚴肅穆的道教齋醮法事，一定會注意到一個引人入勝的場景：身著法衣的高功道長，在方丈之地的法壇上，凝神屏息，腳下踏著一種複雜而規律的步伐，左右迴旋，宛若在星斗之間不停地“轉圈圈”。

這看似“迷蹤步”般的儀式，絕非隨意走動。它每一步都暗合天機，每一次轉折都對應著星辰的軌跡。這，可不是普通的步伐，而是道教中傳承千年、被譽為“萬術之根源”的最高秘法之“布罡踏斗”。

道長們究竟在“踩”什麼？這套神秘的“星圖舞步”，難道真的能讓他們“神馳九霄，啟奏上天”？

步罡踏斗是道教舉行齋醮儀式時的常見科儀，是高功法師禮拜星斗、召請神靈的儀式，又名步罡攝紀、攝罡履斗。“罡”指天罡，“斗”指北斗。步罡踏斗，是在齋醮法壇上占方丈之地，鋪設罡單，罡單以四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）、二十八宿和九宮八卦組成，象徵九重之天。

高功法師腳穿雲鞋，在罡單上隨著道曲，沉思九天，按星辰斗宿之方位，九宮八卦之圖，以步踏之，即可神馳九霄，啟奏上天。

高功法師步罡踏斗之步伐，稱為禹步。《洞神八帝元變經》等道經說：大禹治水時，至南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動，而鳥禁咒時常作一奇怪步伐，大禹便模仿此鳥步伐，運用於治水之方術。

水患被治服，大禹之術亦流傳後世。因此步為禹製作，故稱禹步。後道士加以推演，便成九十餘種，舉腳不同，咒頌各異，步伐多種。

禹步其實源于戰國巫師的祀神步伐，故西漢揚雄說“巫步多禹”。道教承襲禹步之法，將之用於齋醮壇場，經歷代道士的總結整理，成為道教的重要科儀法術。道教以為禹步是萬術之根源，玄機之要旨。

東晉葛洪祖師《抱樸子·登涉》就說：“凡作天下百術，皆宜知禹步。”

禹步法大略如下：在齋醮法壇上，面向神壇，鋪設罡單，或以清淨白灰作星圖及八卦之數。高功法師立於地戶巽上，面向神壇，握固閉氣，叩齒存神。

然後先出左腳，踩於離卦，右腳踩坤卦；左踩震卦，右踩兌卦，左從右並作兌卦；右踩艮卦，左踩坎卦，右踩幹卦；左踩天門，右踩人門，左從右並在人門上立。如此三大步，腳踩九卦，即為三步九跡。高功法師反復進退三次，稱為三反，方閉目存神，調氣歸息。

由於禹步左右轉折，步跡呈現為北斗七星的形狀，宛如踏在眾星斗宿之上，所以道教將這種禮拜北斗七星的步態和動作，稱為步罡踏斗。

道士運用陰陽學說和星象概念，試圖對步罡踏斗作出理論解釋。步罡踏斗，斗有九星，共踩九步，《天皇至道太清玉冊》說：一步象太極，二步象兩儀，三步象三才，四步象四時，五步象五行，六步象六律，七步象七星，八步象八卦，九步象九靈。

步罡踏斗的三步九跡，寓意三元九星、三極九宮，以應太陽大數。三元是人身之元精、元氣、元神，又指上元天罡、中元人罡、下元地罡；三極指天、地、人三才至極之道，北斗樞、璿、璣三星即為代表。

步咒踏斗就是以方丈罡單，像征上天北斗，高功法師禹步於罡單，仿佛凝聚身中之三元，踩於北斗九星之上，置身三極九宮之中，無怪乎步罡踏斗有如此通神之法力了！

來源：道站