民俗文化資產：屏東 東港共和堂欽點五毒大神

為了一口餓

屏東 東港共和堂欽點五毒大神

類別：民俗 級別：重要民俗  種類：儀式、祭典、節慶

登錄理由：

１、共和堂欽點五毒大神陣於民國二十三年於家中鑾堂成立，民國三十五年東港共和堂建廟後落定，成立之後無官方色彩，以民間神靈交陪為核心，成員皆由地方上信仰社群之民眾，自動自發組成練習、扮將、出軍，自主參與意願高，長期參與東港迎王，其參與程度與傳承情況良好，足以作為屏東民俗之代表。符合《民俗登錄認定及廢止審查辦法》第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。

２、「五毒大神」為東港家將窟重要神將代表團體，配合每逢3年1科的東港迎王祭典，遵循古禮恭請「五毒大神」到廟安館，並依規定參加，融入在地生活信仰，傳統角色與陣法保留形式良好，型塑成為東港之特色文化。符合《民俗登錄認定及廢止審查辦法》第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。

３、五毒大神為玉帝敕封欽點的大神，不屬共和堂的邢府千歲駕前神將，出陣時，需上香邀請五毒大神蒞臨。五毒大神的小孩需素齋禁葷食，最初組成的五毒大神只有6位成員，亦即1位差爺加上5位五毒大神，後來才又加上廟方邢王爺所派出來的駕前2位差爺。出陣形式：成員共計9位，由刑具爺帶路，小差袁將軍領隊，謝差爺立於左班、范差爺站右班，5位大神因隱其姓氏，則以所穿衣服顏色稱之，綠、紅2位大神立於左班，白、黑2位大神站於右班，中春黃大神則站於後中間，其陣有釵簽、開四門、踏四門和踏七星、排班等因任務不同而有不同陣型，陣後有一面黃色帥旗，上書「欽點五毒大神聖駕」，保持傳統之陣法形式，也發展出在地的形式。符合《民俗登錄認定及廢止審查辦法》第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。

歷史源流發展概況：

1.起源
共和堂位於屏東縣東港鎮東隆里，主祀邢府三千歲。早年共和堂的鸞生原為東港共善堂的鸞生，因意見理念不同而分堂奉祀，共和堂見共善堂組織神將團，亦經鸞友合議組成陣頭。時正值五毒大神至共和堂作客，邢府三千歲因而聘請五毒大神於祭典時降駕參與繞境，1934年（昭和9年）正式成立「欽點五毒大神」陣頭，參與甲戌正科東港迎王祭典。

2.發展狀況
「東港共和堂欽點五毒大神」為9人陣，成員約為7至13歲的小孩，附屬於共和堂，主要配合3年1科的東港迎王平安祭典，通常於東港迎王平安祭典前2到3個月開始集訓。每次團練或是出陣時，過去曾參與五毒大神陣吽的人員，都會回來協助指導，共同訓練五毒大神陣頭的新成員，延續文化傳承。

3.相關傳說
五毒大神的傳說與由來，有一說為得道升天的五福大帝各留一魂魄於井內，玉皇上帝深怕留於井內的魂魄作亂，擾亂民間。請道法學成的劉部宣靈公下凡，將遺留井內的魂魄收回於天庭後，玉皇上帝則將其魂魄冊封為「欽點」五毒大神，職責為收除瘟疫。故五毒大神並無金身，也不屬於任何神明之駕前部將。只有地方平安祭典遶境時，懇請劉部宣靈公向玉皇上帝請旨，並安五毒大神之座位，再由劉部宣靈公帶領下凡，為地方驅除瘟疫。另一說為5名孩童，因看見鬼怪於水井下毒，5名孩童擔心大人不信此事便自投水井示警，死後受玉皇大帝憐憫，特封賜「欽點五毒大神」為五毒大神。由於五毒大神生前為村童，所以裝扮成員亦由6至11歲兒童擔任。

根據共和堂資深鸞生口述，五毒大神與天皇都劉府千歲感情相當好，故劉府千歲每到東南宮都會起乩，欲衝入廟中與好友相會，甚至會喜極而泣。每科年祭典前3天共和堂設五毒大神座位，亦因雲霄寺紀大帝為五毒大神的上司，故必須先呼請紀大帝再請五毒大神駕臨。

(屏東縣政府)