《白話佛法》本性一如，善噁一如

红花

(一)
爲什麼見性之人，就是見到本性的人會覺得業障比普通人要多呢？師父講得簡單一點，你不學佛的人，你永遠不知道什麼叫對、什麼叫錯。學佛之後，你會覺得自己的業障怎麼會這麼多啊，你們都有感覺的。舉個簡單例子，如果你不是醫生，你永遠不會覺得身體上這裡出毛病、那裡出毛病，正因爲你是醫生，你今天腰不好了，你就知道是因爲軟組織損傷；今天我牙痛了，這是我神經性的牙週炎。因爲他什麼都懂了，他就會覺得他怎麼會那麼痛，怎麼有那麼多的毛病。而那些不懂的人，難道他沒有毛病嗎？他什麼都不懂，他不知道啊，因爲他不知道，他永遠覺得他沒有業障，他覺得沒有病痛，等到一有病痛，就直接去醫院了，直接就走人了。所以，早學佛，早懂得業障，就可以早點解決業障。

很多人説，我沒有學佛之前，怎麼沒有覺得自己有這麼多業障啊，現在學佛了，怎麼業障這麼多啊？爲什麼業障這麼多啊？因爲你現在知道什麼叫業障了，你過去連業障都不懂，你怎麼會找到你的業障啊？舉個例子，我們學佛了，我們活得很累啊，我們不能大聲講話，我們要對師父尊敬，我們要合掌，我們吃東西要禮讓三分，不管碰到什麼事情都要與人爲善，我們從來不傷害別人，不説別人的壞話，想説不能説，想罵不能罵，想打不能打，活得累不累啊？累啊，但是他是一個好人。

從這個道理就讓你們明白，因爲一個見悟，見性的悟者，也就是你見到本性的悟者，他是大知大覺啊。大知大覺是什麼？什麼都知道，叫大知；像我們隻知道一點點的事情，叫小知，對不對啊？大覺是什麼呢？就是完全知道，完全感覺到，什麼都知道，什麼都明白。


(二)
一個人在學佛、修心的過程當中，一定要懂得，要完全地清楚自己所受的業。今天我爲什麼找不到朋友啊？很簡單，因爲我上輩子沒結緣，但是也很好啊，我沒有結善緣，也沒有結噁緣啊。你以爲緣分一定是好的啊？弄個噁緣試試看？所以要懂得一個道理，你們一定要清楚自己現在所受的一切的業報，這樣我才能去小心地生活，小心地去消自己今後的業。

智者爲上，悟者爲上，而憂者爲下，這是師父講的。那麼，知道了，還不能馬上開悟，但是知道了，至少是你開悟的前提，明白了嗎？我們一定要小心地消自己的業，一步一個腳印地在人間走着，每走一步都要想一想，我是不是在消自己的業？我是不是在造新業？我是不是在走正業？正業就是正確的道。

修行人一定要知道，人間其實是一個消業和接受痛苦的地方，要懂得，在六道裡麵，人道雖然屬於三善道之一，但也不是非常有福氣的人來的地方，你隻要到了人道，你就準備好受苦吧。道理很簡單，就像你到了監獄裡，你就準備好吃苦一樣。我們隻要投生到人間來，其實你就是準備吃苦。所以，我們要明白修行的重要性，那就是藉假修真，藉着我們假的身體，來修我們真的靈魂。萬般帶不去，隻有業隨身。你們能帶走什麼？你們還要保留什麼？師父舉個例子，爲什麼很多尼姑把自己的一頭秀髮全部剃光？把自己最心愛的東西剪掉了，就是斷她的貪唸。所以，她下定決心，我什麼都無所謂了，這就是一個誓言。


(三)
師父跟你們講，我們涅槃與輪回一如，衆生與佛一如，善與噁一如。涅槃就是境界的提昇，脫離六道，那麼爲什麼涅槃與六道是一如呢？一個是到天上去，一個還在六道裡輪回，怎麼一如啊？很簡單，因爲涅槃是你修心的最高境界，你脫離了六道，而六道是你沒有修成，所以還是在六道裡輪回，師父問你們，一樣不一樣？爲什麼説一樣呢？因爲修不好，你就在六道裡，修得好，你就涅槃，都是一樣的。你在六道之後，你又要去修好，想涅槃，你涅槃了之後，你沒有好好地修心，你下來救人，或者天福享儘下來了，你可能又會想涅槃了，實際上都是一樣的概唸。一個好人明天變成了壞人，壞人又變成好人了，好人又變成壞人了，師父問你們，是不是還是這個人啊？一如嗎？

衆生與佛一如。衆生是什麼？大家跟佛一如，衆生跟佛怎麼一樣啊？佛是佛，衆生是衆生啊？師父告訴大家，衆生就是不開悟的佛，而開悟的衆生就是佛，一如吧？這就是辯証法。善與噁一如，很多人都聽不懂這句話，什麼叫善？什麼叫噁？善和噁怎麼會一樣呢？師父問你們，善和噁一樣嗎？回答“不一樣”，對；回答“一樣”，也對。爲什麼善和噁是一樣的？很多人好心做壞事，他是噁還是善？他今天做好事了，明天又做噁事了呢？是不是他一個人做的，是不是一如啊？今天這個人可以成爲好人，明天這個人可能會成爲壞人、噁人，這是不是一如啊？是不是這個人啊？我可以把壞人變成好人，但有的人可以把好人變成壞人，一如吧？所以，這些都是什麼力量讓他們造成了不一樣的結果呢？爲什麼善和噁會有不同呢？師父告訴大家兩個字：因果。

什麼叫因啊？跟好人接觸，種了這個善因，你當然就得了善果，變成一個好人。同樣是你，如果你跟壞人接觸了，那你得到的果就是噁人，是不是因果造成的？你們很多女孩子本來很善良的，嫁給一個很噁的老公，最後你也變得很噁的婆娘了，那是不是因果啊？你還是你啊，一如嘛。


源於《白話佛法》第九冊13.本性一如，善噁一如