舍利弗與目犍連

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舍利弗與目犍連

身子尊者聲聞眾中，智慧第一。

在佛弟子當中，菩薩眾智慧第一的是文殊菩薩，聲聞眾當中「智慧第一」的是舍利弗「尊者」。這「舍利弗」的智慧，我們也簡單的講一下。舍利弗尊者，在他的〈傳記〉上說：他母親本來的智慧是很平常。但是他母親開始懷孕舍利弗的時候，這個母親在懷孕的時候，母子連心，這個小孩在胎的時候，就使令他的母親變得非常有智慧、非常有辯才，有這種事情。他母親把他生出來以後，他母親的智慧又變得很平常。這舍利弗在胎的時候，就有高超的智慧。其次，在他八歲的時候，參加印度一個辯論大賽，八歲的時候，在這大賽當中，「議論無雙」，得到整個大賽的第一名，這個是非常不容易的。

我們看印度這個國家，古印度的國家跟現在不太一樣。古印度的國家文化非常高，這個印度人他們對物質很淡薄，但是不管是佛弟子、非佛弟子，對於智慧的追求，那是主動積極的。一生當中，把全部的精神體力去探討生命的真相，所以那些外道的智慧是不得了的，就差那麼一點而已。所以舍利弗能夠在八歲的時候議論無雙，這件事情是非常不容易的。乃至於他後來出家以後，在七天之內就證得阿羅漢果，乃至七天之內通達所有佛陀的小乘教義。

這個舍利弗尊者有一件事情值得我們一提：就是佛在世的時候，佛陀有一天在龍宮說法，當時候舍利弗並沒有參加這個法會。但是龍王就動了一個念頭，龍王當然是主人，請佛陀來說法，他就起心動念說：唉呀！要是舍利弗尊者在場有多好。佛陀當然知道這件事情，就命令目犍連尊者去把舍利弗尊者請過來。目犍連尊者神通第一，一剎那間就到了舍利弗的寮房，舍利弗在那個地方縫衣服。目犍連尊者就說：佛陀請你到龍宮去聽法。舍利弗說：好，你先去，我隨後就到。

目犍連尊者就不太高興，說：佛陀請你去，你怎麼說隨後就到？現在就應該去啊。目犍連尊者是神通第一，他一隻手可以把須彌山抬起來，他就想用強迫的方式，拉著舍利弗的衣角想把他拉過去。舍利弗尊者說：哦，你要顯神通，好，我看你神通到什麼境界。舍利弗尊者把這個針往地上一插，目犍連尊者不能動他的身體，沒辦法。好，那你先去好了。就先去了。先去的時候，目犍連尊者到了與會的時候，舍利弗早就到了。佛陀說：目犍連啊，舍利弗尊者入的三昧名稱，你都不知道啊，你還敢想把他抓過來。

我們看這個意思，這個智慧是特別重要的，善巧，在整個波羅蜜當中，這個智慧是第一波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定如果沒有智慧的善巧，這前面的善法在操作，就使令我們事倍功半。所以舍利弗尊者，你看《阿含經》，看他不管在辦事情、不管在入三昧，他特別有善巧。佛陀很多的道場，這個蓋道場都是請舍利弗去監工，像祇樹給孤獨園，也是請舍利弗去監工的，因為他有智慧、有善巧。所以我們經常聽聞佛法，來增強自己的智慧，是很重要的。因為他智慧第一的緣故，所以安排在第一個，就是聲聞眾中智慧第一的「長老舍利弗」。

目連尊者神通第一。

這是第二個，「摩訶目犍連」。目犍連尊者在所有的大阿羅漢當中，他的「神通」是「第一」。這個神通是要修來的，就是你在這個初禪、二禪、三禪、四禪，在禪定當中，修行這個神通的法門。每一個人修行的巧妙不同，在操作的時候，神通的變化就各式各樣的不同。所有的神通當中，目犍連尊者他在操作神通這方面，他是最為第一。

舉一例子，佛在世的時候，有一個大富長者，這個大富長者想要到大海中去取寶，帶了一個商團要到大海去取寶。古時候也沒有什麼天氣預測，到大海去很危險的，這個去是不是能夠回來，誰也不敢講。他就到神廟的地方發願說：我如果能夠安全的取寶回來，我要辦一個無遮大會，供養印度所有的出家修行人。發了這個願以後去取寶，哦，果然安全把寶取回來。他就要辦一個供僧的大會，請佛弟子，還有外道這些沙門。

外道知道這個消息，就開始集會討論說：佛弟子有很高的智慧，我們平常辯論都辯輸他，這次我們吃飯的時候，要超過他們，要早一點到會場去。然後我們要坐在首座，到時候我們吃完飯的時候，我們代表大眾為商主咒願迴向。外道就決定要早一點到達那個地方，天還沒黑之前就要去那邊準備。

這件事情，目犍連尊者天耳遙聞，知道這件事情，他一想：這樣是不對的。凡夫坐在首座，佛陀、大阿羅漢坐在下座，這個凡聖顛倒。這怎麼辦呢？到了第二天晚上，外道要去應供的時候，在應供的地方有一個大河，大家要經過這個大河。目犍連尊者就用神通，使令這個大河波濤洶湧，所有的人、所有的船都不能過去。外道沒辦法，就在那邊等，從晚上在那邊想要過去就過不去。直到明相現了以後，佛陀跟這些阿羅漢，威儀具足的次第到達。

這個時候整個大河中間，出現了一道七彩的光明，這光明當中出現一個七寶橋，佛陀跟諸阿羅漢，就慢慢的從這個橋走過去。隨著弟子的走過去，這個橋就次第次第的消失掉。等到佛陀跟諸位弟子都入座以後，整個河又恢復了平靜，外道才次第的坐船過去。當然佛陀就先入座了，佛陀在首座，阿羅漢次座，最後外道。吃完飯的時候，就由尊貴的佛陀，代表大眾為這個商主來咒願迴向。

我們看經典上的意思，很多人使用神通，佛陀是訶斥的。你像那個阿羅漢他要過這個大河用神通，佛陀訶斥他說：阿羅漢坐船過去，不要用飛的過去。但是目犍連他使用神通，佛陀都讚歎。這當中有一個理由，因為目犍連尊者他使用神通，他從來不是為了自己、表現自己，他從來不是，他都是為了護持三寶的緣故。因為這一點，所以他使用神通，佛陀很少訶斥的。這是「目犍連尊者神通第一」。

(佛弟子文庫)