淨土法門的「自力念佛」和「他力念佛」

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淨土法門的「自力念佛」和「他力念佛」

「自力念佛」合第二十願，而非合第十八願的「他力念佛」

《無量壽經》說阿彌陀佛第十八願 – 念佛往生願，誓言：「乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」釋尊在《觀經》釋「十念」 – 「具足十念」者，稱「南無阿彌陀佛」。這種信知「稱南無阿彌陀佛」具足「信願行」三資糧的「念佛」，是名「他力念佛」。

又，阿彌陀佛第十七願 – 諸佛稱揚願，言：「設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。」原來「稱我名者」者，即是稱「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛的全名。諸佛皆稱揚彌陀名號，證誠持念這句佛號的人，皆為諸佛之護念，確保得生彌陀淨土。

然而，佛門中人知道淨土法門講念佛往生，但多以「自力心」念佛，期望自己做到有真信、切願、並積功累德，等到有「具足」的三資糧，然後迴向，求生淨土；但這種想法完全不是第十八願的「他力念佛」，反而契合第二十願 – 繫念果遂願，，是名「自力念佛」。

阿彌陀佛第二十願 -繫念果遂願，言：「設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。」這個願的特別之處在於：一者，從世間因果罪福看念佛往生；二者，聞名之後，夾雜諸雜善行，將功德 / 資糧迴向求生。

初聞淨土法門者，大多數以「自力念佛」功德迴向，求生淨土

其實，很多人初聞淨土法門，大多數都從第二十願入手，當聞而生信阿彌陀佛的名號，即想念到極樂世界去，並隨即問：我怎麼樣做、修什麼法可以往生？他們多「局限於世間業力因果」來看念佛往生，心想：這麼好的世界，當然不可以少善根福德 / 資糧得生極樂！

娑婆凡夫根本不知道怎樣才算是多善根福德 / 資糧，心裡沒有底，懷疑自己所信的對不對、夠不夠，好不好；願心亦然，若存若亡，欲去還留；心若未定，念佛怎能安心；試問何時能修成正果呢？若人們以自力心，靠積資糧，恐怕窮一生之力，亦不果遂，往生機會渺茫！

因此，阿彌陀佛很慈悲，發起第二十願 -繫念果遂願，言：只要有人聞名欲往生，就算「錯用」念佛來作種善根、植德本，阿彌陀佛保證他得善果，滿其願，遂其意！所以，在攝生三願 – 第十八願、第十九願，第二十願中，前二為「當機願」，後一為「結緣願」。

所謂「當機」者，猶如機關槍上了鏜，一觸即發，不待別時；而「結緣」者，猶如男女拍拖，待時機成熟，才開花結果。換言之，待「自力念佛」人的信佛因緣成熟，當他重聞淨土法門，悲喜交集，豁然大悟，心生歡喜，即契合第十八願的「他力念佛」。

在虛妄不實的娑婆世界，一切凡夫有真實信心，能作真實業嗎？

在虛妄不實的娑婆世界，凡夫有真實信心嗎？是沒有！凡夫能作真實業嗎？是不能！然而，淨土法門講往生的淨土，不是四禪八定天，而是真實功德莊嚴的國土，是清淨圓滿的報土，如善導大師言：「至誠心者，欲明一切眾生，身口意業，所修解行，必須真實心中作。」

然而，娑婆凡夫所修解行又如何？善導大師續言：「外現賢善精進之相，內懷虛假。貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蝎。雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。… 欲迴此雜毒之行，求生彼佛淨土者，此必不可也。」若因若果，皆是虛妄之行，不實之業也。

且看阿彌陀佛的願行，善導大師言：「阿彌陀佛，因中行菩薩行時，乃至一念一剎那，三業所修，皆是真實心中作；凡所施為趣求，亦皆真實。」我等凡夫沒有往生的真實信心，但法藏菩薩 (阿彌陀佛前身)在因地的願行 – 接引十方眾生往生的信心、願心、行業皆是真實！

法藏菩薩在十劫之前完成了、成就了「自利利他，自度度他」的四十八大願，包括第十八願 – 念佛往生願；這些願已經成就了，成為一種強大的力量 (強緣)；此力就如願文所言：凡有稱「南無阿彌陀佛」者，具足「信願行」三資糧，自然、必然得生彌陀淨土。

淨土法門的「念佛往生」，已成因果定律，是改變不了的事實

如今，阿彌陀佛已是「能使念佛眾生往生」的一尊佛，造是鐵一般的事實；極樂世界已是「能讓十方眾生發願來生」的淨土；更重要的是：這句「南無阿彌陀佛」名號具有令聞、稱、念者必然得生的自然功能！

如釋迦牟尼佛在《無量壽經》「本願成就偈」云：「其佛本願力，聞名欲往生；皆悉到彼國，自致不退轉」。天親菩薩在《往生論》釋言：「何者莊嚴不虛作住持功德成就？」 偈曰：「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海」。

本願力是阿彌陀佛的不虛作住持力 – 真實不虛、常住不滅的強大力量；又，念佛法門中，觀想至難，聞名較之稱名更容易；易到什麼程度？經言：「易往而無人」，易到無人不能往生！因為這是「自致」 – 自然地致使「聞名欲往生」者得生，又言：「自然之所牽」。

淨土法門的「念佛往生」，已成為因果定律！「念佛」是因，「往生」是果；再精準一點，針對凡夫弟子來說，「本願稱名」是因，「凡夫入報」是果，皆是彌陀願力成故。曇鸞大師云：「願以成力，力以就願，願不徒然，力不虛設。力願相符，畢竟不差。」

由此可見，彌陀世尊在第十八願說「乃至」，釋迦世尊說在下品下生文（臨終的逆惡者）釋「具足十念」，盡顯諸佛悲心無蓋，彌陀無量光明，能度盡十方眾生；當知得生與否，「非光礙也，礙屬眾生」。

(學佛網)