「佛系性格」與「佛教徒」之間的最大差別

嗜酒態睡

「佛系性格」與「佛教徒」之間的最大差別

作家倪匡晚年信奉基督教，這個很多人都知道，有一次我跟他吃飯，我曾經問他：「為甚麼你不嘗試接觸佛教？」他很爽快地回答我：「因為基督教簡單，就一個『信』字就解決，佛教太複雜了，佛經也很難懂。」我沒有再追問下去，他是那麼聰明的一個人，社會經歷又非常豐富，信奉甚麼宗教這種因緣，不是幾句話可以轉變的。

我後來仔細想想，佛教是否也可以用一句話解釋清楚呢？相信不同人有不同答案，我會說「緣起性空」，因為這是佛理的核心精神。

這十年八年間，社會上流行一個詞語「佛系性格」，形容比較隨意、不強求、不刻意努力、沒有固定目標的一種品格。

有些佛教徒會想澄清：這個跟真正的佛教有非常大的差異！會令人有所誤會，覺得相信佛教便會變得消極、不上進、性格模糊，基本上是一種負面的形容詞。

事實上，「佛系性格」可說是一種時代語言，對應著我們進入一個雖然物質豐裕，卻因為競爭過於激烈，社會上進階梯變得艱辛的現實環境。

想想，上世紀30年代到50年代，物質匱乏、戰爭動亂的日子，不努力生存、積極生活，肯定不好過，而且「怠惰者」乃一個非常負面的形象。

從上世紀70年代到90年代，亞洲地區進入經濟高速發展階段，上進機會多的是，大家精神會比較奮發，所以性格含糊、不進取的人，在社會上也不容易受到肯定。

而當今世代，「佛系性格」雖然不算一種讚美，也不能算是很負面，因為若然生活態度不很消極，還是可以正常應對生活，甚至相對上，對於一般人來說，「佛系性格」，甚至比較競爭心強烈、凡事緊張的人，更容易相處。

這幾年，社會上又逐漸增加了「躺平」、「擺爛」等等比較「佛系性格」更加鮮明的生活風格形容詞，同時也減低了「佛系性格」的負面形象。

而真正的佛教徒，性向應該是如何的呢？

聖嚴法師說過：「但是成為佛教徒，並不是叫你做鄉愿、做爛好人、做傻瓜，佛法的目的是在利益眾生，而真正地利他，是要使得頑者廉而懦者立，感謝恩人，寬恕仇人；學習賢人，救濟苦人；調伏狂人，感化惡人；慰勉失意的人，關懷受難的人；把懈怠的人勸導成精勤的人，使兇狠的人轉變為慈悲的人。用種種恰到好處的方式來幫助人，使得共同生活在我們環境裡的每一個人，都能夠得到利益。」

作為佛教徒，除了自己的內在修行，還得同時兼顧個人在社會倫理上的責任及使命，沒有消極含糊的道理。

不過「佛教徒」與「佛系性格」也不是完全沒有共通之處。「佛系性格」往好處看：「不試圖控制事物發展及結果」、「隨順因緣不強求」、「身段柔軟」、「性格平和」等等，與佛教信仰所呈現出來的個性，不容易區分出來，甚至對於一些善根不足，信仰層面表淺的人，凡事依然牢牢執著、緊張兮兮，個人修養還比不上「佛系」這個溫和程度。

所以我們需要回到「信仰」兩個字去解釋分辨，有信仰的人與沒有信仰的人的差別，就是人生的意義非常不一樣：如果只注重現世，所有行為都是一種終極；而如果人一直探究「自己從何而來、死後往何處去」，又相信生命有其特殊意義，他的人生軌跡，周圍就會閃亮著光芒，指引他往越來越好的方向行走。

舉例來說，「放棄競爭」，可能是一種投降，缺乏勇氣毅力的狀態；而「超越競爭」，就是跨過了勝負的門檻，乃真正的不在乎。

我們不能說，佛教徒都是很積極的，所謂「隨順因緣」，便是根據自己本身的際遇及條件，盡心盡力做好自己的本分，之後不計較得失，沒有說「一定要做到」，也不會說「凡事沒有意義」。

如果根據這個思維，我們對於「佛系性格」，並不需要太過負面，反而可以看到這種性格裏面，也可以由此培養出眾多善根，若然適度調整轉身，亦會變成為一個有濟世心腸、心態平和的佛教徒。

(學佛網)