拜拜教學<5P>

阿文ㄟ

上香:
各宗教於教禮上均有一般溝通方式，以達到人與神之間的溝通方法，又有自然清靜的作用。而以道教及儒教而言，均用清香（炷香）與神仙聖尊或先人來傳達，內心的尊敬與虔誠之意。但又不知炷香有何涵義？所謂「一炷清香透蒼穹，萬道祥光照大千。」由此可知香的重要性，再道教中以三炷香代表三清，（三清為玉清、上清、太清。）亦代表天、地、人，正可謂敬三清，敬天、地、聖賢人。因道教認為萬物皆有靈，而以謙卑喜捨之心來敬仰宇宙萬物，所以也成了多神教了。
參香，插香是道教一種敬神禮佛與傳遞信息的方式與禮儀。一般習俗，參香完後，均是三炷清香一齊插於香爐中，這屬於一氣化三清之意；若是將香炷先插在中間，再插在龍方（亦是面向神像的右方）再插香於虎方（亦是面向神像的左方），就代表敬三清、敬天、地、聖賢人之意。但須把香炷插正，不宜插的東歪西斜，或是將香炷插於香爐最邊緣，造成後者插香的不便而使手掌被香頭所觸燙。



拜拜用品種類數量:
【一】小三牲： 生雞蛋、生魚、生豬肉片[一至三兩]。[祭鬼魅、虎爺]
【二】三 牲： 煮熟豬肉一份、雞或鴨或鵝一隻、魚一條。[拜神、祖先]
【三】四 牲： 煮熟豬肉一份、雞一隻、鴨一隻、魚一條。[拜神、
【四】五 牲： 煮熟豬肉一份、雞一隻、鴨一隻、鵝一隻、魚一條。
【五】全 牛： 殺好後未去毛之整隻牛。[孔子誕辰祭祀用]
【六】全豬羊： 殺好後已去毛之整隻生豬、羊。[大型祭祀、還願、喪祭 用]
【七】五 齊： 冬粉(屬水)、木耳(屬木)、香菇(屬火)、筍乾(屬土)、金針(屬金)。[拜天公、大祭祀用]
【八】六 齊： 冬粉、木耳、香菇、筍乾、金針、桂圓、薑、糖、紫 菜、、六種即 可。[拜天公用]
【九】山 珍： 香菇、金針、木耳、桂圓、薑、糖、、晒乾素食品，一 般和海味合用。[拜神、天公、佛用]
【十】海 味： 食鹽、海菜、海帶、、素食品、一般和山珍合用。[拜 神、天公、用]。
【十一】五味碗： 以五只碗各裝五種不同熟食品的祭品。[拜地基主、孤魂 野鬼用]
【十二】七味碗： 以七只碗各裝七種不同熟食品的祭品，有如油飯、豬肉 酒、麻油雞、湯圓、甜米糕、花生湯、、。[農曆七月七 日住家陽台拜七娘媽用]
【十三】三 果： 以三種不同類的水果，如鳳梨、水梨、橘子。[一般拜 拜、祭祀]
【十四】四 果： 標準四果為春夏秋冬的四樣水果，由於不易購齊，一般 只選四樣水果代之，香蕉．李子．梨子．鳳梨 [招你來 旺]。[一般拜拜、祭祀都可用]
【十五】五 果： 以五種不同類的水果，如鳳梨、蘋果、橘子、水梨、甘 蔗。香蕉． 李子．梨子．鳳梨．橘子 [招你來旺吉]。
【十六】五 子： 瓜子、花生、核桃、棗子、桂圓。[拜織女用]
【十七】發 粿： 發財之意。[年節之初末、新神位、一般拜拜祭祀用]
【十八】年 糕： 年年步步高昇之意。[過年拜神、祭祖用]
【十九】米 糕： 拜神明求改變運勢之意，拜完食用。
【二十】湯 圓： 圓滿之意，甜者喜慶、遷新居、新神位拜神佛用，冬至 用甜、鹹 味皆可。
【二一】蘿蔔糕： 好采之意。[拜神明及一般食用]
【二二】紅龜粿： 吉祥、圓滿、喜慶之意，種類有圓型、桃型、圈型。[拜 神明、祭祀]
【二三】麵 線： 長壽之意。[祝壽、神明誕辰用]


入廟參拜及其他禮儀:
如何進出廟宇之禮節與奉祀供品之涵義一般信眾對於如何進出宮廟、及如何準備供品感到困惑？
在態度上進入宮廟應抱持著懺悔、虔誠、謙卑、尊重之心參香敬拜。首先，由廟的左方進入（以人面對宮廟之右方，俗稱左青龍）參拜完畢後，再由右方退出（以人面對宮廟之左方，俗稱右白虎）。而中門為神聖或國家元首出入之處，若非有法會或聖壽期間，通常都設有門簽或門檻以防止出入，若是廟堂、土地公廟、萬應宮廟等，大部分祇有中門而已，所以盡量靠左右進出。
進入正殿應先由宮門外對天朝拜（俗稱拜天公祖），將香插入天公爐（亦稱朝天爐，大部分都設在宮門外，若奉祀主神為　玉皇上帝就勿須朝外參拜），再向宮殿內中央之主神朝拜，將香插入主神爐內，再由左廂之陪祀神朝拜，參拜後再往右廂之陪祀神朝拜。若宮廟有後殿者，就先朝拜正殿後再朝拜後殿之神尊。宮廟若是有一、二、三樓的，就必須由最高層往低層參拜起。持香參拜時，此宮廟若是香火鼎盛而信眾出入眾多及聖壽法會時，盡量以一爐一炷香參拜，最多一爐三炷香為原則，以免因擁擠而造成觸傷他人，或因香煙繚繞而嗆傷，產生心中不悅而造成對聖尊的不敬，那就枉費參拜之意義。
至於如何準備供品，只要是不殺生之物且是素食均可；水果方面除蕃茄、菝樂（因其種子經嚐食後通過胃腸消化而成糞便，其種子仍可發芽栽種，這樣會有污穢聖尊之意，所以不宜當供品）、榴槤（因其味道有異味也不宜當供品）。再蔬菜類中有三葷：韭菜、蒜、蔥，因其性躁熱，易使人性情衝動，不宜當供品（若持齋者也不宜食用，再則道教持齋者為全素，也不宜食用蛋類）。除外均可當供品，供品以四果、五果均可，但若因經濟因素，一果、二果、三果也可，心誠意正最重要。
供品的種類與意義如下
鹽、糖、薑母、紅豆並稱山珍海味，為敬拜　玉皇上帝不可或缺之供品。（薑母不可用水薑）
紫菜、香菇、金針、木耳、菜燕、冬粉為六齋。
米荖、麻荖、糖果、圓餅乾、牽子餅乾、風片糕為六味。　
六齋、六味、山珍海味是神明聖壽缺一不可的供品，大部分廟方必定會準備。
稻、麥、稷、菽、蜀合稱五穀也代表五行（金木水火土）。另有芹菜意為勤學、蔥代表聰明、素粽代表應考包中，此三者為祈求五文帝君之用，是考季時最佳的供品。
柑橘為事事吉利、甘蔗為節節高升、石榴為多子多孫、佛手柑為多福多壽、柿子為事事順利、香蕉為喜事相招、鳳梨為好事旺來、梨子為厄運遠離、蘋果為平平安安、桃子為逃離厄運、瓜藤類水果為瓜瓞綿延。
我國以農立國，用稻米製成的紅龜粿、壽桃、紅圓、、等等粿品，均有祈求添福添壽之意，更有延續生命之意。葷時中豬、雞、魚為三牲醴，再加入蝦、蟹並稱五牲醴。除非其他原因必要否則敬神禮佛，盡量勿用。因酬神謝愿或聖壽法會而殺生敬奉神佛，這是不敬也是不禮之舉，因為正神正佛是慈悲的，勸世人以善為本，怎會讓世人因敬奉祂而去殺生呢？若非用不可，可改為素牲醴取代。其實葷食牲醴大多用於祭拜陰廟的神祇或先靈、好兄弟及過世的亡靈。在道教祭祀中有云：「天厭雁，地厭犬。」所以敬天地絕不可用雁鴨科與犬狗來祭祀，這是嚴重違背道教教規。　　　　　

焚化金紙的種類與意義
 
焚化金紙的種類有大、中、小太極金、壽金、福金、九金、天金、尺金、補運金、、等等，因神格之不同而焚化不同之金紙。其實真意並非錢財給予神佛，而是在古代時人們祈求神祇由天而降，又須恭送神祇回歸天庭，深恐凡塵污穢神聖而以錫箔為毯，焚化恭送回歸天庭以示敬意，後因貧困之人因錫箔價高才以錫箔貼於竹紙上，此為金紙的起源。後因現代人有了不同的需求，又增加了各種金紙的種類。其實道教自創教以來，並沒有焚化金紙的教規，而是後人穿鑿附會所添設。信眾若非焚化金紙不可，只要心意到即可。至於焚化給亡靈或有應公及普渡法會時，是因傳說中唐明皇夢遊地府及輪迴論而引起焚化紙錢的風俗。
參拜神聖不在於供品為何，除了鮮花、素果、馨香外，再加上一片誠摯的敬心，就是最佳又最真的供品了。


鳴鐘擊鼓的禮儀:
 
以銅製成的樂器。鳴鐘可以振聵、擂鼓可以昇舞，所以道教常以鐘聲警醒世人。許多宮廟正殿中仍置有鐘及鼓，若有善信請神謁祖或返駕時，以敲鐘擊鼓作為迎接或歡送之意。
道教祭祀時的鳴鐘擊鼓是先鐘後鼓，首先三聲鐘表迎三清，接著二鼓聲一鐘聲如此重複二十七遍共八十一響，此乃奇陽之數，再四聲鐘即畢，這四聲是指四御，四御是太極天皇、北極紫徽、東極青華、南極長生四御大帝。
初一、十五日及聖壽時鳴鐘擊鼓則以上午先鐘後鼓，下午先鼓後鐘鳴擊。以上午為例，先鳴鐘三聲表三清，繼擊緊十三聲，每一聲默念一字「太乙救苦大天尊青玄九陽上帝」，後繼續擊慢十四聲，接緊十三聲，慢十四聲，再接緊十三聲、慢十四聲共計三遍八十一響為數之尊。最後落四擊表四御，才接鼓聲六聲每一聲默念一字「雷聲普化天尊」，後擊輕重長短風雲雷雨之象三遍，再擊六聲「雷聲普化天尊」後止。如此擂鼓四遍二十四響，表二十四節氣，此乃偶數、陰數。
道教崇尚自然，在教義上與儀式做嚴密的結合，常以陰陽數做為行事的依據，例如清微天玉清境有九聖，禹餘天上清境有九真，大赤天太清境有九仙，所以在祭祀時有二十七響鐘聲。又因晨鐘屬陽，故以奇數，其位屬木，所以以青玄九陽上帝為鐘文。暮鼓屬陰數，以天一生水，地六成之，故用陰六之數。而鼓聲若雷，傳統道教神位配置，三清以下，左太乙，右普化，故用雷聲普化天尊為鼓文。並配合風、雲、雷、雨的自然變化，其擊法雷–全重擊，徐疾相間，如雷聲；雨–全輕擊，徐疾適宜，如絲絲細雨；風–由重轉輕，由徐轉疾，如風由近漸遠吹拂；雲–由輕漸重，由急轉緩，如雲變幻莫測。所以擊鼓以徐疾輕重急緩，擊出風雲雷雨表示風調雨順。
任何宗教各有體制，應符合其教義，時下民間都以「俗信」為主，既不分宗教信仰，也不明宗教制度，僅提供信徒一時的安慰，而不提昇信者精神生活，且現今教育普及，人民思想開明，若道教宮廟不及時在教義及制度上進一步認識、體會與宏揚，道教信徒將日漸流失，而我民族信仰、民族精神均蕩然無存，盼教中同道共勉之。


何謂擲杯茭:
 
茭以竹木斷削，如彎月形，月兩具，外突內平，外稱陽，內稱陰。占時，則擲於地，一陽一陰為聖茭，表示神明許諾之意；兩陰為笑茭，表示神明冷笑，吉凶未明；兩陽為怒茭，表示神明怒斥，凶多吉少。禱者有所祈求，先示答謝條件，擲杯茭以問神。及至如願獲償，備禮告祭，謂謝神。
　　
　　擲茭，是台灣信仰中最廣為人知的溝通方式之一，也是神明與凡人間最直接且簡單的互動！通常信徒會先焚香告知神明自己的困惑及須要解決之事，再經由擲茭來得知神明的答案！



頭香:
在年關將近時，不管今年運勢如何，總希望來年有個好采頭，所以就在新年開春第一刻，藉著插頭香來沾沾神氣，以便博得神明眷顧，而能在來年當中，事事順通，平安大發財。
其實除了每年正月初一，新年開春所插的第一柱香外，還有每日凌晨卯時（早上五點），開廟門所插第一柱香也算是頭香。另外一種世人容易忽略的就是雙手在胸前手握太極，虔心奉香的心香，則隨處插，隨處可求。
我們不反對插頭香，但是藉著插頭香、搶頭香，以致於人擠人，眾人搶擠一個香爐，則造成強者得標，弱者受傷，而力有未逮，這是否是你敬拜的神明所願見到的。我們也必須有所醒思，這麼做是否真的有效呢？何況，我們在前輯季刊中，也曾經提到過，上香、插香是道教規範，也是一種敬畏的禮儀，豈能為了搶頭香，而把整個香爐弄得東倒西歪，甚至，用拋的方式，將香拋於香爐中，這在在皆表示出不敬之舉。
再言， 玉皇四殿下曾這麼訓示著：「宗教的正信、正念，不在於表面的供養，而在於真心虔誠，如何將正信正念─行善行孝實踐出來，不執著、不迷信，用謙卑、感恩、惜福，用利他、福世對待周遭的人、事、物…眾生眼光要放遠，人生所求非一目之遠，不管現今是坎坷，或是平安順利，儘你所能行善積德，將是你未來最大的福報，眾生忙於世俗盲目追求，卻忘了人生最重要的事、
行善、行孝、積德，到頭來也是兩手空空而回，是什麼也帶不走，能帶走的唯有今世的功德善業…」。


淨香爐:
 
靜香爐除了在各大宮廟能見到外，其實也有不少民眾也會擺放在家中的佛桌或香案上，一般而言靜香除了能讓人的心情放鬆平靜外，也能將宮廟或讓家裡的空氣更家清香，亦是對神明的一種尊重！
而靜香爐在宮廟裡更是不可或缺，除了芳香的功能外更擁有是～淨～東西的功能，如要遞物品給神明時，通常會將該物在靜香爐上淨一淨以示對神明的尊敬！甚至於連神明在穿的衣物也是要由靜香淨過，而一般與神明有接觸者更常以靜香來淨自己的雙手以示尊敬！
但這些動作並非空穴來風，當大家在看古裝片時或是古代流傳下來的圖畫中，常會發現有宮女或太監手上拿著一個精緻的柄，並有用長長的線吊著的小圓爐，那便是小型靜香爐，在皇帝或貴族官宦之前行走，除了有清新空氣外更有著驅邪的作用唷！


拜土地公:
 
中國傳統中，一個月拜四次，初一、十五初二、十六；初一十五在屋內拜拜，敬拜的是福德正神，初二、十六則是敬拜眾土地公。

如何敬拜土地公：
初一、十五在屋內拜拜，放一張高桌子，桌子上可敬拜水果、貢品—如糖果、餅乾還有酒、金紙﹙三色金紙各二支﹚等；唸著：奉請福德正神、十方土地公，給我加持，是非無、小人閃、貴人來扶持，弟子———敬拜。香燒過十五分鐘之後，即可燒金紙，燒完金紙後，再以斟過三旬的酒，灑在金紙上。
初二、十六在屋外或陽台上拜拜，唸著：十方土地公，請您來領收、請您來發財、請您來保佑、給我作事會定、行行會賺錢、做事得人疼。

P.s—拜土地公時，不用準備飯。

如何敬拜地基主：
地基主是兩尊神，一男——地基主公，一女——三歲姑，奉請地基主時，要先恭請土地公，然後請土地公帶地基主公與三歲姑來，以一張矮桌子，桌子恭奉著一瓶酒、三個杯子，兩碗飯，飯上放荷包蛋，養樂多六瓶﹙雙數﹚，兩隻雞腿或肉鬆一包，金紙﹙三色金紙各二支﹚；不需要餅乾、湯。於搬家入屋前或初一、十五，早上10：30。

敬神以花—代表自然，
以燭—代表順化，
以香—代表無為，
以茶—代表清靜。

《 本帖最後由 高梁58℃ 於 2011-1-12 20:44 編輯 》

七星淡菸

拜拜另外應該有的正確觀念
神佛慈悲不殺生 信徒應當以供養素食為主
可用素料替代雞.鴨.魚.肉

Dino

其實所謂的習俗都是由人而設的.
也就是說這些個各式各樣的禮數,全都是有人把他定下規矩,再叫後人遵循.
個人覺得,既然是人定的慣例,自然也可以由人去改變.
因此並沒有必要一定要如何如何,又不得如何又如何.
試想,世界上所有各種宗教信仰何其之多,各信各的不也是一樣過日子.
舉例來說:回教徒不食豬肉,可是全世界其他吃豬肉的人又有怎樣了嗎?
全世界的小乘佛教都沒有戒殺生這一條,也沒有要求素食這一項.
就連佛教的發源地,印度佛教都沒有這些個規定.
可是佛教傳進中國,自大的中國人把自己信奉的佛教稱為"大乘佛教",以彰顯自己的"偉大".
而一些"大師"們,更各自表述的把自己的見解,制成戒律,要求僧侶比丘等出家人要戒殺生,食素齋戒.
這些個框框架架都是佛教傳入中國以後咱們"偉大的中國人"自己給加上去的.
那這些人在改變的時候,不也一樣打破了更早以前的慣例了嗎?
所以說,信仰只要單純的心誠意敬就夠了.
外在的型式再怎麼的華麗炫目,都抵不過心中一點點小小的虔誠之意.
反之,就算外表表現得多麼的虔誠,而內心了無半點誠意,那都是一個"屁"字.
所以拜拜不管供奉什麼,只要是心誠意敬,就算是一粒饅頭也勝過一頭豬.

cj005c

感謝你們.今天又上了一課

拉弟賽馬場

好的正知正見，就是信而不迷．
　　若道教宮廟不及時在教義及制度上進一步認識、體會與宏揚，道教信徒將日漸流失，而我民族信仰、民族精神均蕩然無存，盼教中同道共勉之。
　　大大這段話語，真是道盡目前宮廟主事者多數如此！不爭氣！
　　目前國內眾多宮廟，多數自創新神，新法無道統無根具，
　　混亂異常，毫無歷史，因果矛盾，邏輯錯亂－－－唉！！！
　　信者恆信，迷者越迷；師者：傳道．授業．解惑，如今昵？？？？？

大纜叫

心成則靈~~
拜虎爺小三牲~~~是雞蛋~~豆甘~~生豬肉~~~不能拜魚的

lucime

請問高梁大哥
若是我們的宮要出去交流進香需要注意甚麼禮儀.
謝謝

大之貓

原帖由 七星淡菸 於 2009-3-30 09:34 發表
拜拜另外應該有的正確觀念
神佛慈悲不殺生 信徒應當以供養素食為主
可用素料替代雞.鴨.魚.肉

以前的農業社會大家的經濟不好

所以有事要拜託神明,或祭祀神明,總會那出家中最好的東西,

而農業社會<這些雞 鴨 魚 肉.....>這些要等到過年才吃的到,

再這些樸實人心中,這些雞 鴨 魚......,也算是自己最大的心意吧?

哪會想到殺布殺生的問題阿??這是誠心的關係!!

跟慈悲沒關係

小路路

謝謝分享~~~讓我更了解~~拜拜注意事項~~

d905020

講的蠻詳細的，可以參考參考