女媧

絕對官僚

在《楚辭‧天問》中有︰「女媧有體，孰制匠之？」

女媧，在中國最高出現的神祗之一，在先秦時期的著作《山海經》中已有女媧這個名字的出現，之後
又在各書藉中出現多次，除之前所提過的《楚辭‧天問》外，還有《淮南子》、《世本》、《枹朴子
》、《帝王世紀》、《風俗通》、《太平廣記》、等等。

女媧為最早，而且為最有名的中國始祖神，就連她的腸也能化為其他的神，《山海經‧大荒西經》︰
「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。」而郭璞註︰「或作女媧腸。」又云
「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十化，期腹化為此神。」

而作為一個始祖神，她的真正面目又是怎的？傳說裏，女媧本為風姓，女肴氏，人首龍身 ( 與盤古、
伏羲同 )，《說文》中︰「媧，古之神聖女，化萬物者也。從女，咼聲。」「 女媧，陰帝，佐宓羲治
也。」她能化生萬物，一日能化育七十種或以上的東西來。

《山海經》中除了以上的腸化神的故事外，還有較為出名的其他三個故事︰「搏土造人」、「煉石補
天」和「訂婚嫁制度」。

「搏土造人」︰在《淮南子‧說林訓》︰「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手。此女媧所以七十
化也。」《淮南子》中高誘有註︰「黃帝，古天神也，如造人之時，化生陰陽…上駢、桑林，皆神名
。化，化育之意。」謂當年女媧造人之時，諸神來助，有助生陰陽的，有助生耳目的，有助生臂手的
，這就是女媧與諸神一共創造人的。另外又在《淮南子‧覽冥訓》及《風俗通》中有記︰「天地初開
，女媧搏黃土造人，劇務，力不暇供，乃引繩橫泥中，舉以為人。」而至於為何一個只有神祗的世界
中會創造出人類來呢？女媧造人前，已於初一造了雞、初二造狗、初三造羊、初四造豬、初五造牛、
初六造馬。直至初七，女媧獨自遊玩，走到一條河邊，低頭看到自己的影子，就諗起不如造出一種跟
自己一樣的東西來，於是就抓起黃土，按自己的形像做出一個又一個的小人來，不停的造，做到疲倦
的女媧，就用一條繩子，沾上泥漿一揮，就成了哇哇叫的小人了。

有傳女媧用手搏造的人就成了非凡的富貴的人，用繩子沾土造出的就是平凡貧賤的人。

「訂婚嫁制度」︰女媧造人之後，見到造的小人一批又一批死去，又要再重新的造過另外一批，想了
想，她終於想出婚嫁制度，自已充當第一個媒人，男和女的配在一起，讓他們靠自己的力量繁衍下去
。女媧也作了笙簧，以作為傳情達意之用。

另又有第二種說法，在五代後唐的馬鎬《中華古今注》中有︰「上古音樂未和，而獨制笙簧，其意何
在？答曰︰女媧伏羲之妹，人之生而制其樂，以為發生之象。」是其義。而笙「以匏為之」「列管於
匏上，納簧其中」，又有伏羲，女媧兄妹同入葫蘆辟洪水，再互配為夫婦，繁衍人類。今苗、瑤等族
都是這樣說的。

又在唐‧李冗《獨異志》中記︰「昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人，在崑崙下，而天下未有人民
，議以為夫婦，又自恥。即與妹上崑崙山，咒曰︰天若遣我兄妹二人為夫婦，而煙悉合，若不，使煙
散。於煙即合，其妹即來就兄。」

在漢時的畫中，亦常見人首人首蛇身的女媧作交尾狀，男的捧日，女的捧月。日裏有金鳥(三足鴉)，
月裏有蟾蜍。

「煉石補青天」︰主要的說法有兩種遇

第一種是與「工共氏與帝爭神有關」在《列子‧湯問》︰「天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉
五色石補其闕，斷鰲之足以文四極。其後共工氏氏與顓頊爭帝，怒而觸不周山，折天柱，絕地維。故
天傾西北，日月星辰就焉，地不滿東南，故百川水潦焉。」而《尹子‧盤古篇》又載︰「共工觸不周
山，折天柱，絕地維。女媧補天，射十日(與羿同？)」故以此功被奉為三皇之一。」《史記‧補三皇
本紀》︰「金木輪環，周而復始，特舉女媧其功高而充三皇，故頻木王也。」

第二種是與「盤古開天後，還有一些遺留所引起的。在《淮南子‧覽訓冥》︰「往古之時，四極廢，
九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食瑞民，鷙鳥攫老弱。於是女媧
煉五色石以補蒼天，斷鰲足立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。」從以上除補天之外，女媧
還止洪水，殺黑龍，射十日，或為後世羿的初形。

女媧煉五色石還有留存在世上的，《太平御覽》卷五二引《王歆之南康記中》有︰「歸美山山石紅丹
，赫若彩繪，峨峨秀上，切霄鄰景，名日女媧石。大風雨後，天澄氣靜，聞弦管聲。」

她死後的墓又在處？在《太平御覽》卷三百九十中有《女媧墓》一篇︰「潼關口河潬上，有樹數棵，
雖水暴漲，亦不漂沒，時人號為女媧墓。唐天寶十三年五月內，因大風吹兵所在。乾元二年六月，虢
州刺史王晉光上言，今月一日，河上側近忽聞風雷，嘵見墳踊出，上有雙柳樹。下巨石，柳各高丈餘
。」而又在同書的第三百零四卷有一則「女媧神」的故事︰「(唐)肅宗將至靈武一驛，黃昏，有婦人
長大，帶雙鯉，叫於營門曰，皇帝何在？眾以為狂，上令潛視舉子。婦止大樹下，軍人有逼視，見其
臂上有鱗，俄天黑失所在，及上即位，歸京闕。虢州刺史王奇光，奏女媧墳云。天寶十三載，大雨晦
冥忽沈，今月一日夜，河上有人覺風雨聲，曉見其墳湧出，上生雙柳樹，高大餘，下有巨石，上初克
復。使祝史就其祭之，至是而見，眾疑婦人是其神也。」

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相傳是上古時代的一位女神，是上古女帝，為人類之母。　　女媧娘娘又稱女媧氏，女希氏，媧皇，地母。傳說，女媧娘娘姓風，是太陽神伏義氏的配偶。　　《淮南子．覽冥訓》云：「媧，古之神聖女，化萬物者也。從女、咼聲。」「女媧，陰帝，佐宓犧治者也。」「往古之時，四極癈，九州裂。天不周載，火爁炎而不減，……於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。……乘雷車，服應龍，……導鬼神，登九天，朝帝於靈門。」　

《風俗通義》云：「天地初開，女媧摶黃土為人，劇務，力不暇供，乃引繩橫泥中，舉以為人。」　　《帝王世紀輯存》：「女媧風，承伏羲制度，亦人頭蛇身，一日七十化。」　　中國古老神話里，以女媧娘娘為造人者，也是中國人共同的最早的母親，女媧娘娘的形象，根據漢朝武梁祠的石刻畫像為人頭蛇身。　　傳說在大地還沒有人類以前，就有女媧這位女神。她覺得在這片青蔥翠綠的大地上，沒有東西可以陪伴他實在非常寂寞，於是仿照自己的模樣，用黃土混合水創造出人類來。相傳，女媧娘娘先用手捏黃土創造了人，后來覺得太吃力又麻煩，於是搓了一條長繩投入爛泥中，拉甩起來，泥漿濺開，乃化作了人。依此傳說，女媧可說是創世神和始祖神。　　

女媧在造人之前，於正月初一造雞，初二造出狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六造馬，到了初七這一天造出人類，因此正月初七又稱「人日」。女媧創造完人類後，碰到一個問題，如何讓人類世世代代繁衍下去呢？要是在人死後再重造一批，那不是太麻煩了嗎？於是女媧娘娘便把人分為兩性，並制訂嫁取的禮儀，規定同姓氏不得婚配，此事攸關於倫理價值與優生學，是至為重要的。女媧自己充當人類的第一個媒人，從此人類便可以永續的繁衍下去。後人感念他對婚姻制度的貢獻，尊奉他為「媒神之祖」又稱「高媒」，也就是婚姻之神。　

　有了人類便有了爭端，繼而發生戰爭，交戰雙方為水神共工氏與顓項。戰爭的結果顓項勝了，水神共工氏憤怒之餘一頭撞斷了擎天柱不周山，不周山因而崩塌，下雨不止，地上洪水泛濫，造成世間大禍，民不聊生。女媧不忍他所創造的人類遭受苦難，於是煉製五色彩石來修補天空，並斬斷大神龜的四足來撐天，然后她再燃燒蘆草，用蘆灰去填地洞，將低地填高，世間才逐漸恢復了太平。人類能夠生存之後，文化也得以發展，於是女媧又創造了笙篁來教化人類，使人類的文明得以發展。　　

女媧補天的日子傳說為正月二十日，因此有人就把這天稱做「補天日」，並製作煎餅放在屋頂上，效法女媧補天。不過這項習俗現在已不多見了。　　

女媧娘娘也被奉為地母，或稱無上虛空地母、大道玄玄虛空地母、無土虛空地母無量慈尊，《地母真經》載：「盤古初生我當尊陰陽二氣配成婚」，又「天君本是玄童子，他聾我啞配成雙」，此說為地母與盤古同時生，較傳說先盤古再天、地、人三皇、神農、伏羲、女媧等有所不同。　　

在原始時代的人看來，土地是一種生物土壤是它的肌肉。岩石是它的骨骼。在許多神話傳說中稱天為「天父」，稱地為「地母」，因為它能生養萬物。地母的觀念或許發生于古代人類脫離狩獵生活時入農耕時代，崇拜地母，它的宗旨有二：　

祈求五谷收獲的丰盛。

當農民把鋤頭鋤入土內，建筑物的其礎插入土中時，一定招惹地神動怒，所以祭拜「地母」，以平息地神的忿怒。　　

又說女媧娘娘開天辟地后，有東王又和西王母就是人們所稱的天又和地母。　　

女媧娘娘為人類的始祖，但民間視其為補大女神。有傳說女媧娘娘是補傘能手，因此造傘業者奉女媧娘娘為祖師，另外綿線的紡織界、繡補業及瓦窯業者也尊奉她為守護神。　　

正月廿日為女媧娘娘的聖誕。

陸戰男兒

[熱烈迴響]
     女媧娘娘真是人類的救世主.
  只是她恐怕也很難想像到21世紀的今天[婚姻制度]會變成大家沉重的負擔.
  人類越文明反而讓許多東西更不文明.
  我們在感謝女媧娘娘的同時是否也要想一想愛護地球資源與環境.
  懹子孫能夠快快樂樂再這片土地長大強壯.
  感謝大大分享.

陳宗益

女媧，是中國神話譜系中一位古老的神。她的主要神跡：一是煉石補天，二是創造人類。現代有的人研究後認為，女媧最初的原型是青蛙。上古的時候，人們沒有過多吃的東西，青蛙這種小動物又好捕捉，味道又好，人們食之而喜，故將其奉為神，由蛙而媧，青蛙變成了人類的始祖母。當然，按照這種解釋，喜歡吃青蛙的並非限於黃河流域，東北的遼西人同樣喜歡吃青蛙，因為遼西紅山文化考古中發現了一個祭壇，上面有一千多隻煉鋼用的鉗鍋，相傳這就是女媧的煉石補天處。人們還發現，一些屍體上放有玉龜，都無頭無足，這是因為女媧「斷鰲足以立四極」。同樣，在甘肅人們也發現傳說中的補天台。難怪現在的油炸青蛙腿如此受歡迎，原來我們的祖先就喜歡吃這道菜，遼西的祖先如此，甘肅的祖先如此，黃河中下