金湖(牽水藏)與戰水英雄(3P)

tom128

清朝道光年間，雲林沿海有一狹長潟湖，狀如象鼻，稱象鼻湖，後改名樹苓湖，北有上湖港在今日台西鄉五條港，南有下湖港在今日口湖鄉蚶仔寮西南，因上湖泥沙淤積，下湖航運便利，成為笨港的外港，是台灣早期主要港市之一。
下湖港後來也泥沙淤積，先民通商泊船遂漸北移，在今日口湖港東村、港西村一帶，形成港口稱新港仔，後來為區別兩地，下湖港稱金湖舊港，新港仔稱金湖港；而在上湖港與下湖港之間，跨於今日四湖鄉、口湖鄉交界的箔子寮，也是當時聞名的先民聚居地。

史冊記載，當年(1845年)農曆六月七日黃昏，風雲一夕變色，颱風雷雨大作，海嘯捲起浪濤湧進，山洪滾滾奔向海岸，瞬間吞沒沿岸港市，七日淹沒樹苓湖北部落，八日席捲南部落，生靈塗炭，哀鴻遍野，史稱台灣開拓以來最悽慘的金湖大水災(又稱六七水災)。

   水災過後，屍橫遍野，估計先民七千人罹難，地方官奏報朝廷，清朝道光皇帝憐憫百姓受難感同身受，同年農曆九月，下旨撥庫銀賑災，敕封罹難先民「萬善同歸」，後因飢荒、瘟疫橫行，先民再罹三千人，罹難者達萬人，後來流傳皇帝封萬善同歸，以符合萬人之數。   後人因此建祠祭祀，於每年農曆七月 初七、初八舉行牽水(車藏)儀式安撫亡靈，近年來地方擴大舉行祭典，成為全國最大型的水難祭祀活動。金湖(牽水藏)



　　大水侵襲之時，據傳說，當時有一位陳姓壯漢，七日夜巡視池塘，大水淹至，返家見屋已沖垮，母親陷溺，悲慟之時，忽聞鄰居哭聲，趕往見八孩童站在木櫃上，危急之間，奮身以肩背及雙臂搭救，不料水勢凶猛，未走百步，不幸與八童齊溺，後人感念，傳聞身高6尺體格強健的男子 陳的，字英雄，水災當晚勉強撥水趕回家救老母親，陳母卻已遭溺斃，陳正要離開時，見隔鄰8名孩童瑟縮於衣櫃之上，他原可憑一己之力離去，不忍見孩童坐以待斃，遂揹上8名孩童欲帶往高地，但人力有時而窮，最後9人皆亡。後人遂塑成九頭十八手萬善爺公神像以資紀念
於咸豐八年(1858年)雕塑九頭十八手戰水英雄像祭祀，人尊大萬人。


                                       戰水英雄(大萬人)
 


 



 

　　

　　


　　

　　

阿文ㄟ

九頭十八手的萬善公~
希望您能保佑不要再有六七水災、八七水災與八八風災的災難發生了~



<以下3帖皆可做"搶頭香活動"~>

陸戰男兒

[熱烈迴響]
     [九頭十八手]的萬善公我到是第一次接受到這個資訊.
  我想所有對於我們有貢獻與恩惠的人都應該受到大家尊敬愛戴.
  尤其這次南部的大雨讓許多地方都傳出嚴重災情.
  我們真應該好好乞求神明讓災難結束.
  讓大家好好整理家園恢復信心.
  也希望藉由宗教力量淨化民心.
  感謝大大與高粱副版的分享.

傲氣神鷹

[熱烈迴響]
『戰水英雄』，傳說當時口湖先民陳英雄遇大水時欲回家搶救老母，途中見到鄰家即將溺斃的八名小孩，旋即奮不顧身下去搶救，結果不幸全數罹難，後人感念其英勇事跡，以陳英雄身上攀爬著九個稚齡小兒的奇特造型，塑像供於金湖萬善爺廟，供後人祭祀 。

夜

[熱烈迴響]


俗稱牽庄(台語ㄎㄢ ㄗㄥ)

每年農曆六月八日一到，不管住在村內或旅居外地，工作在怎麼忙碌，都會回到村裡參加萬善祠盛典。是從道光二十五年大水災之後，鄉民為超渡亡靈所衍生下來的習俗。男女老少一個接一個穿梭於一列列的水車臧之中，並用手觸摸，象徵著每一條亡魂，由此將會快活輕鬆，這種精神除了信仰之外，還有無比深沉的情感與溫厚的人情味！而這人情味，就這樣緊緊的繫住了彼此。也感染了所有生活在這裡的人。

牽水(車藏)儀式的過程


01.放水燈


    施水燈的旨意在邀引水中孤魂野鬼前來受普渡，普遍存在於一般陰陽醮事，萬善祠的超渡法會，因與溺水有特別的關係，所以放水燈就更具特別之意義。水燈座計有五座，竹架紙糊，做房子造型，所以也稱「水燈厝」。


02.排車藏

 
    初八早上開始，各村居民陸陸續續把先前買回家過夜的水車藏或當天新買的水車藏，陸續送到預定排車藏場所排車藏、逐一且有秩序地將水車藏緊緊固定於預定繩索。


03.起車藏

 
    起車藏亦可寫作「啟車藏」，本地稱「發車藏」。是啟動水車藏召請水魂起水之意，因為水魂久幽水下，期望藉由起車藏招引上岸，始能予以超渡，解其苦痛。車藏身置於碗上，車藏旁則放置有芭蕉（用以招魂）、竹椅（正面可坐，反面則為魂舟）、水缽（供魂洗淨）、木（供魂穿著）及掃帚（用以掃路上陸）、米、黑傘（用以遮光）並繫有公雞一隻（以示帶路）。


04.牽水車藏

 
    牽水車藏也叫「拍水車藏」，傳統的牽法是手打轉使水車藏旋轉，隨著水車藏的旋轉，象徵著水魂已由水底浮昇，逐潮被拯救出來。早年金湖人在轉動水車藏時，都會邊牽邊喊著亡者名字，並放聲大哭，如今因為水車藏數量頗多，為了避免被強風吹倒，都會以繩索將水車藏繫牢，再者參與人數眾多，亦無時間逐一旋轉水車藏，所以大多是象徵性的輕輕轉動，但對於先人緬懷之情，卻絲毫未減。


05.倒車藏

 
    倒車藏本來是在普施完畢後才進行，但現在也有排在牽車藏之後就接著舉行的，是推倒水車藏送走孤幽之意。


06.淨筵普施

 
    儀式的尾聲就是『淨筵普施』，當各家各戶準好祭之後，在道壇架設『救苦台』，由道長以法力為眾孤魂沐浴開喉，讓孤幽們在聽經聞法後，也能領受到村民豐富的祭品。同時間另以兩名道士為一組，以柳枝沾淨，入村莊內巡孤淨筵，並為每戶人家插上一炷香，讓孤魂在享用祭品後能順利離開，並保佑全家平安。


07.謝壇燒車藏

 
   整個法事到最後即進行「謝壇送神」：由一個道士拜誦＜謝聖酌獻科儀＞，酬謝諸天仙聖、里域眾神，以示超渡事業已圓滿完成。而同一時間，整個金湖地區則開始沸騰起來，每一戶人家都準備了山珍海味，以宴請出外返鄉的「出外人」，及鄉鄰的親朋好友，是此地一年一度最為隆重的盛宴。