東港王船祭

絕對官僚

【前言】

王船信仰是臺灣西南沿海重要的民間信仰，王船祭則是王爺信仰中最具代表性的宗教科儀；而三年一科
的東港王船祭更是臺灣最有人文特色的民俗活動之一，王爺信仰就是臺灣海洋文化的表徵。

王爺崇拜原屬瘟神信仰，臺灣在漢人拓墾之初，由於荊棘遍野，蚊蚋滋生，加上當時衛生不良、醫療不
發達，致使瘴癘瘟疫肆虐，因此形成瘟神信仰之興盛。臺灣早期王船祭多因王船飄至，民眾畏懼瘟疫而
舉行醮典以祈求遠離疾厄，而東港「東隆宮」則屬原鄉香火分靈類型。按《東隆宮沿革志》之載：主神
溫府王爺姓溫名鴻（溫與瘟同音），隋代人氏，貞觀年間唐太宗微服出遊遇難，溫鴻與兄弟三十六人因
救駕有功被封為進士，再以平定山西匪亂冊封王爺；後因奉旨巡視天下遭遇海難，太宗乃將之追封為「
代天巡狩」，下旨造瘟王船御書「遊府吃府，遊縣吃縣。」並敕令凡王船所至，百姓官府一同奉迎。溫
鴻成神後每在海上顯靈救難護航，至康熙年間王爺示意放棄漂泊，欲在臺灣東港定居，此乃「東隆宮」
肇造緣由。

「東隆宮」溫王爺史略除簡述王爺生平史蹟外，也說明溫王爺與其他王爺為結拜關係，並顯現「神權君
授」觀念和「代天巡狩」任務，以及海上救難之神蹟；又謂王爺欲放棄漂泊生涯乃選擇定居東港，這種
論點非常人性化。代天巡狩的王爺原本必須雲遊四海、機動巡邏，不應定居一處；然而當溫王爺「流浪
」多年之後，選擇東港作為終點，成為東港的守護神，此說不但改變了王爺的職務，也象徵東港的特殊
性。

代天巡狩原為政治體制中，天子派遣巡按大臣訪查民情、監督地方官吏的制度，對應在宗教信仰中則成
為王爺降臨祛瘟除疫、驅逐凶煞的觀念，王船祭就是迎接當值王爺蒞臨執行巡狩任務的宗教儀式。王船
即為王爺所乘押解瘟疫邪煞之船，送船方式有二：火化謂之「遊天河」，放流謂之「遊地河」，目前臺
灣的送王船多屬於燒王船遊天河方式。

王船原為遣載瘟疫凶煞之用，演變至今卻轉化為神體，成為民眾膜拜的對象，因此王船建造特別審慎，
造船期間並供奉王船爺等神像負責監督工程，且具有許多禁忌。東港王船構造仿如漁船，船體以檜木建
造，外形加上彩繪，船上設備甚至比一般船舶更加齊全。

【請王】

東港王船祭典自「請王」儀式揭開序幕，事前執事者在宮中祕密搏杯請示溫王爺本科輪值大千歲姓氏。
請王之日東港各角頭神轎則齊聚海邊恭迎王駕，此時乩童以轎竿在沙灘上書寫：「奉玉旨代天巡狩」某
王爺姓氏；但通常請王都須耗費多時才能迎接到值科王爺，只見乩童在海灘上來回奔走輪番書寫姓氏，
如符合溫王爺密示，則表示王駕降臨，隨即在幡旗寫上當值大千歲姓氏，再由迎王之陣頭神轎簇擁遶境
回府，沿途民眾則以香案祭拜恭迎王駕。迎王隊伍在進廟之前先由溫王爺率領「過火」，再入廟安座，
王爺安座後即出榜告示，榜文內容多為訓令境內陰陽兩界，遵循法紀揚善除惡。

【王駕出巡】

「請王」之後連續四天，王駕將分別在鎮內北、南、中與郊區出巡遶境，行使代天巡授緝煞除瘟之職責
，王駕出巡具有掃除凶煞、疫病，撫慰民心的作用。遊行隊伍包括神轎神將、表演藝陣、宗教陣頭、衙
役排班、旗隊、鑼鼓陣等，還有還願信徒組成掃街、馬伕隊伍，也有祈求身體康復消災解厄的信徒戴著
紙糊枷鎖參與遊行。神轎所經之處民眾紛紛跪在路中讓神轎從身上越過，俗稱「鑽轎腳」，咸信可以趨
吉避凶。

【宴王】

祭典第六天宮內舉行「宴王」盛筵，意即宴請當值之大千歲及四位千歲，酬謝王爺們巡狩地方之辛勞。
宴王儀式莊嚴隆重，程序繁蕪冗長，目的在使王爺們於享用山珍海味之後，能欣然押船離去，莫使瘟疫
駐留當地。

【遷船遶境】

第七日進行祭船，由旗牌官奉王令驗船，並由道士持鋤頭在船頭前劃溝象徵「開水路」。下午二時開始
「遷船遶境」，隊伍所至鑼鼓喧天、旌旗飛揚熱鬧非凡，家家戶戶也擺設香案拈香膜拜，並以紙糊人形
之「替身」在身上比劃，意謂活人災厄概由紙人替代。傍晚王船回府進行「添載」，將王船所需用品搬
入船艙。添載物品琳瑯滿目，如航運器材、生活用品、食物蔬果、文具賭具、馬轎生畜、服飾旗幟、儀
杖樂器等，應有盡有；添載上船後，道士再依清冊一一清點之後再行「封艙」。此外也要唱名清點兵將
、役伕，以免迷糊的神兵沒搭上王船。

【和瘟押煞】

「和瘟押煞」是第七天晚上最重要的宗教科儀。「和瘟」在勸請眾瘟神疫鬼登船，如有不從者再施法術
強制押解上船，謂之「押煞」，最後再行祭拜祈求瘟疫邪煞遠離斯土。

燒王船是在王船祭的最後一天子時，「送王」儀式結束後，宮中鐘鼓齊鳴，王船啟駕出發在夜裡緩緩前
進，到了海邊王船豎桅、揚帆蓄勢待發，信眾則將紙人替身、金紙、庫銀堆置在王船四周，時辰一到役
班鳴放火炮並點燃金紙，華麗的王船就在熊熊火燄中押送著瘟疫陰煞航向天穹。

王船已成為東港的圖騰。東港王船祭不僅具有驅瘟除煞的原始功能，它對內凝聚東港人的向心力，對外
則能彰顯東港的文化特色。王船祭典具有潔淨祛穢安定民心的宗教意義，揭櫫忠孝節義、善惡有報的道
德規範；也負有整合族群關係、發揚民俗文化、促進觀光休閒等現代意義。

caesar25

8月8號原本東港地區作醮 全村要宴請神明吃酒席 沒想到龍王吹倒眾神廟 淹大水...

可能要好久才能再吃到勒~~

陸戰男兒

[熱烈迴響]  
     屏東縣東港由於屬於海邊村落因此每年的[王船祭]與[黑鮪魚]就成為打響東港的功臣.
  許多人到了東港一定要吃海鮮以及黑鮪魚肉還可以到澎湖以及小琉球觀光.
  其實東港居民生性憨厚因此每年總會準備大批好料宴請四面八方來參加王船祭的親友.
  因此每次只要有活動東港交通一定打結我個人參加過兩次.
  有一次還走了五公里多的路才到親戚家.
  所以建議大家可以去參加看看一定值回油錢.
  感謝大大分享.

assc16

[熱烈迴響]
首先聲明【東港沒有王船祭只有東港迎王】
東港為何會有迎王祭典,雖當初因為醫療不發達生活環境差往往常因莫名疾病死亡,只好求助神明.
但是東港的迎王與台南地區的香醮又是不同的型態
雖然一樣是燒王船,但是祭典儀式內容大大的不同
樓上大大所說的是學者針對這樣形態的祭典為教學方便統一的說詞罷了
其實每個地方的廟會祭典是不同,應該各別的去看待,不要老是在那裡比來比去的
至於何謂七角頭我想不是在這裡三言兩語可以說完的
若真的有興趣歡迎上我的部落格裡面有很多關於東港迎王的說明給您參考 決不是東貼西剪來的資料
http://這個網址已被系統封鎖/tkjasoncha/

針對東港迎王祭典的原因提供您一種傳說
當初很多人要來台灣時因為知道台灣可能是一個蠻荒之地
因此就有一些懂得祭典儀式的人教了一組人
若來台灣碰到瘟疫或疾病流行時
如何請王祭祀的程序
所以東港迎王的祭典儀式是以儒教為主
與台灣其他地區都以道教科儀來舉辦有很大的不同
原因就是在此

backdy520

東港有7天喔
西港只有3天 外+1天請媽祖 1天 燒王船
花費起來 至少都上億的
金額相當嚇人

ewqdsacxz

[熱烈迴響]
記得在屏東讀書的時候，很幸運的第一年就遇上了東港的燒王船，學長就帶著我們一起去看！因為自己從小就很喜歡廟會這一類的活動，所以對所到之處，真的覺得一切都好壯觀。沿街的居民們，家家戶戶門前也都有擺敬神的東西。我們還一路跟著王船走，一直走到了海岸處，然後親眼看著他們從燒紙錢開始，然後把整條船引火燃燒．．．真的好懷念那時候！

叫我豬巴戒

東港迎王是地方上的大事~也因為東港人大多是討海人!
他們也相信王爺會給他們帶來豐碩的魚貨及檔掉厄運!
所以迎王當然會受到東港人所重視!

大丙

「熱烈迴響」
今年不是也有迎王嗎
版上不是有人貼出行程表了
今年如果有迎王.....我一定要下去看
順便讓姐夫請一下....等一下來去找行程表
感謝大大分享

陸佰

真是可惜呀如今風災不知會如期舉行嗎