三八擱好湊陣－濟公

絕對官僚

濟公（一一二九～一二○二），俗稱「濟公活佛」、「濟公菩薩」，宋末浙江天台人，俗家姓李，名心
遠，年十八於杭州西湖「靈隱寺」剃度為僧，法號道濟。在佛教歷代高僧中，濟公是位名不見經傳的瘋
和尚，但在民間戲劇、傳說中，濟公卻是家喻戶曉充滿神奇的高僧。據明代田汝成《西湖遊覽志餘．方
外玄蹤》記載：濟公「佯狂不飾細行，飲酒食肉，遊行市井間，人以為顛，故稱濟顛，始出家『靈隱寺
』，為寺僧所厭，遂居淨慈寺，嘉泰二年端坐而逝。」

按佛教叢林規矩，喝酒吃肉無疑觸犯佛門清規，而濟公百無禁忌為所欲為，當然為佛門所不容。濟顛的
成名並非因其道行高深或精通佛法，而是因他特異獨行的行為和「三八擱好湊陣」的性格，後人於是將
一些怪異有趣的故事加諸於他，使他變得更為神奇。隨著時間的演進，濟公的生平事蹟也愈演愈精彩，
愈編愈離譜。

民間傳說中，濟公被塑造成一位平易近人的活佛，關於祂的生平事蹟也充滿神奇色彩。大凡中國的偉人
、神仙在尚未出世時，就會出現各種神蹟、異兆，其中固定的模式經常是祂的母親做了一個奇怪的夢就
「無故」懷胎，然後在出生時還要安排神鳥祥獸、瑞光出現，濟公的出世過程當然也不能免俗。據說濟
公的父母為人忠厚老實一心向佛，可惜年近中年卻仍無子嗣，夫妻乃虔誠祝禱祈求得子，一夜其母夢見
一羅漢贈予一朵五彩蓮花，她卻將之吞下，於是身懷六甲。宋光宗三年二月初二子時夫人臨盆之際，忽
然紅光滿室、瑞氣盈門，隨即產下濟公；濟公彌月之日正開筵席，忽有高僧求見，對嬰兒說了一堆「神
話」，並為之命名「修緣」；後來高僧圓寂歸真之前，還囑咐其父讓濟公出家，不可讓他出仕。

濟公年幼即天資聰穎博覽詩書，及長果然皈依佛門剃度為僧。濟公出家後仍然衣衫襤褸、不修邊幅，傳
說濟公為方便渡化眾生乃佯裝顛狂，飲酒吃肉百無禁忌，自稱「眾生已醉，我若未醉如何醉裡渡他？」
後人咸信此為佛家「方便法門」，因此雖然竟日醉酒狂言，卻是句句隱寓哲理暗藏禪機。按民間小說《
濟公傳》之記載，濟公經常顯現神通，濟弱扶傾、獎善罰惡，深受百姓尊崇，故稱「活佛」。

關於濟公的神話奇蹟很多，其中最為人津津樂道的是重建「淨慈寺」之事。據說濟公居「淨慈寺」，後
來該寺為大火焚毀，災後重建亟需木材；時濟公行化至嚴陵，以袈裟罩諸山，盡拔山林浮江流至杭州，
濟公囑寺僧往香積井拾取，眾僧至果見六人於井中勾吊木材，此六人即六甲神化身。

濟公於嘉泰二年圓寂，臨終作偈曰：「六十年來狼藉，東壁打倒西壁，於今收拾歸來，依舊水連天碧。
」坐逝後竟有僧侶於錢塘江畔「六和塔」遇之，並代附書歸云：「憶昔面前當一箭，至今猶覺骨毛寒，
只因面目無人識，又往天台走一番。」意謂濟公乘願轉世再來。濟公生平由一位飲酒食肉終日狂顛的瘋
和尚，經過民間小說、傳聞、戲劇的加工，終於變成屢現神通渡化眾生的活佛，其中轉折耐人尋味。

濟公之所以受民眾崇拜是因為他的平易近人，濟公並不像其他神佛般神聖不可侵犯。他衣衫破爛言行乖
張，且飲酒吃肉終日顛狂，是以神人合一無差別相，故能深入民間廣得人心。台灣「大家樂」盛行期間
，濟公突然成為樂迷最信仰的神明，當時不但祀奉濟公的廟宇倍增，連扮濟公的陣頭、乩童都大量增加
，濟公所「報」的明牌更是炙手可熱廣受採信，到濟公壇求明牌的樂迷也絡繹不絕。揆其原因乃在一般
佛、道正神，不會鼓勵信徒簽賭、違紀，只有放浪形骸、不拘小節且喝酒吃肉的濟公想必可以接受賭博
行為；其次，許多素行不良的信徒可以為自己的不法行為找到藉口，和尚吃肉、喝酒可以成佛，信徒賭
博、吸毒應該也可能被寬恕，濟公「三八擱好湊陣」的屬性，反而使得大家樂流行期間，濟公信仰在台
灣民間造成狂熱。

宗教最主要的功能在撫慰人們受創的心靈，提供信徒一個心靈的寄託，若說世上真有神明的存在，那麼
祂也應該是包容過錯承擔苦難的仁者，絕不會是洩露天機、助長賭風的糊塗蛋。如果濟公活佛的確有靈
，祂也一定不會縱容這些貪婪、投機的信徒，從事違法、亂紀的行為，除非祂酗酒八百多年之後已經酒
精中毒！

三尺寒鋒

感謝 大仔 對敝人的 師尊  道濟師父  大為 推傳  
在此謝過

不正道

宗教主要的功能  在撫慰人們  受創的心靈  的確如此

濟公的神話故事  在電影電視中  相當受到歡迎

而他的平易近人  飲酒吃肉的行為  見仁見智

感謝分享  三八  擱好湊陣  濟公的故事

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有廟會時
濟公師傅的乩身都會直接坐於炮仗之中=   =
走路會搖搖晃晃的 手拿扇子跟酒瓶

阿里三

感謝大大的分享,謝謝!,可以增長知識.