中元普渡祭拜

劍魔

祭品篇
準備三牲禮：祭品須葷素、三牲禮皆有，而三牲指的是雞、豬、魚等不同種類食材。這是因為古時候民生物資不充裕，因此準備三牲禮以表隆重。
不要拜釋迦：水果不可用番茄、芭樂、釋迦等。因番茄的台語「結茄子」，意即發臭；芭樂台語發音不吉祥；釋迦象徵釋迦牟尼佛的頭，不論拜神或拜鬼都不適合。另外，水果的數目只可奇數、不可偶數。
別拜成串果：祭拜好兄弟不宜拜整串的水果，例如荔枝、龍眼或葡萄，因為象徵好兄弟成群結隊而來，是不好的涵義。
鮮花要全開：祭拜的鮮花要全開，但不宜買擋煞避邪的劍蘭，會讓好兄弟不敢靠近。
供品插柱香：每一道祭拜好兄弟的供品，都需要插一炷香，以引導好兄弟前來享用，這個動作俗稱「孝孤」，就是孝敬好兄弟的意思。
整箱拆開來：若是拜整箱的飲料或餅乾，必須拆開來，以免有的好兄弟整箱抱走或搶成一團。
放清水毛巾：祭拜前記得放盆清水以及毛巾，讓前來享用供品的好兄弟擦嘴洗臉。但是要記得祭拜後的毛巾與臉盆，別拿回家使用，以免招來晦氣。



應用篇
午後祭拜佳：由於午前陽氣過重，孤魂野鬼無法出來，因此普渡祭拜好兄弟，大多會從下午1點過後直到黃昏，祭拜時間最好以1小時內最佳。
宜在戶外拜：普渡拜拜要在戶外進行，不可在室內，以免招惹好兄弟進門。現在有許多住家及公司行號都在大樓裡，一定要在樓下門外拜拜，在自家陽台也算是在室內。
不可說名字：一般祭拜神明時要說出自己的名字、出生年月以及住址，但祭拜好兄弟千萬不能說名字，這是避免讓好兄弟找上門，僅以尊敬的心情祭拜即可。
紙錢繞3圈 ：拜拜之後要燒紙錢，應先燒給神佛，再燒給好兄弟，燒給好兄弟的紙錢，須於焚燒前繞拜好兄弟香3圈，才能讓在這裡享用供品的好兄弟得到紙錢。燒紙錢要打開後丟入金爐，因為一整疊金紙會造成好兄弟搶成一團。
酒水灑爐邊：祭拜結束、燒完紙錢後，要將敬拜酒杯內的水或酒在爐邊灑圓圈並繞3圈，代表圓滿結束及引孤魂至極樂世界。
艾草除晦氣 ：普渡完後，建議洗澡可放幾片艾草或芙蓉葉在浴缸中清洗身體，去除鬼月所帶來的晦氣。
沖煞要迴避：當天或當日時辰沖煞的人，不宜參加普渡拜拜，以免被好兄弟的磁場所干擾。
生病祈康復：生病的人可以參加普渡拜拜，祈求好兄弟協助自己遠離身上卡到的陰。
生理期用手拜 婦女朋友如遇生理期，也可參加普渡，但僅可以雙手膜拜，不可拿香。
不可燃鞭炮：不可以燃放鞭炮，以免嚇跑孤魂，讓他們找不到回家的路。



以下為地基主求拜詳細項目:



若有聖杯則予以斟酒，酒倒一些後、本日到貴寶地(盡量詳細描述今日所求事件，如遷居、動土、裝潢、開工或是一般祭拜)如有打擾驚擾或不周全之處，敬請見諒並原諒工作人員，並能在日後幫助本宅男女老幼大大小小身體健康、出外平安順利。



半柱香後弟子某某…，信女某某…將會焚燒金銀財寶變化黃金，請到本境土地公福德正神處收領(將香插在福金上)。半柱香後復求地基主賜杯，詢問地基主歡喜收領指示聖杯三杯。獲三杯聖杯後，拿起紙錢及插香的福金到屋外空地處焚燒紙錢。



先燒福金，並向本地址境內土地公神稟報：拜請本境土地公，弟子某某某，信女某某某現在所焚燒的金銀財寶，係獻給您家的地址的地基主，請土地神轉交，獻上福金一副，請收納。)後燒刈金，焚燒完畢後，取出敬酒，將焚燒的紙錢用酒環繞一圈(再金桶的旁邊劃圈)，金桶中央倒一點酒做記號。即結束撤供

bob721200

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拜好兄弟不能在家裡，一定要在外面，不然等於請好兄弟入家門。
拜拜時千萬別說自己姓氏是誰，只要說請用即可。
拜過好兄弟的東西最好別吃，因此吃的東西別買太多
紙錢多一些即可，表示請好兄弟拿錢去別處買東西吃。
七月拜不拜都沒關係，因為七月拜好兄弟只是一種佈施
好像辦流水席一樣，給無家可歸的好兄弟一些招待。
只是要符合習俗，憑自己的心意準備即可!!

firecooper

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bo721200學長說
[拜過好兄弟的東西最好別吃，因此吃的東西別買太多]
這我倒是第一次聽說...
而民間廣為流傳的是,拜過好兄弟的祭品,都有股怪味道...
那是因為好兄弟用過的有力證據........
也有人說,因為中元普渡正當暑氣逼人,食物在大太陽底下擱久了,多多少少有一點物理變化了.


跟著人家拿香拜了個半天也不知道拜對還是拜錯.
當然..心誠則靈.
可是,
在大中國地區,三大節日是  五月節(即端午節),八月節(中秋),春節.
可是在咱們臺灣三大節是清明,普渡與春節.
這是有很大的不同.
普渡在早期臺灣農業專一時代,那可是忙的人仰馬翻的啊...
很謝謝開版學長寫的那麼詳細,
也期待我們能將咱們自己特有的東西好好傳承下去喔.....

jog7430

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中元祭為台灣重要民俗節慶，源起於兩個信仰系統的宗教儀式，道教稱之為中元節，佛教則為盂蘭盆節。
道教說法，農曆七月十五為地官壽誕，掌管地獄的地官起慈悲心，釋放獄中眾鬼囚，從七月初一起重返人間享受一個月的香火、施食，以激起其向道之心經由祭典與道士作法的過程，信徒協助地官，超度亡魂餓鬼，使他們得以早日解脫，避免在人間作祟，因此道士都在這一天誦經、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，其間並顯示出道教對於地獄亡魂的觀念。
佛陀弟子目連尊者，為解救亡母墜入鬼道，在農曆七月十五日作盂蘭盆，具五果供養眾鬼，使其母脫離地獄之苦，所以佛教又稱這一天為「盂蘭盆節」。信徒咸信七月十五日是眾僧閉關悟道的圓滿之期，如果在這一天布施十方大德，可增福百倍；從此中元節供盂蘭的習俗便廣為流傳。
由於盂蘭盆會及中元節的最終目的都在於普度眾生，時日一久，兩者間的界限逐漸模糊，而形成了目前這個蘊涵了中國人的包容、博愛，以及孝道精神的節日。
B.在傳統的習俗中，農曆七月俗稱「鬼月」，也就陰間裡所有無人祭祀的孤魂野鬼，全被放出來覓食，從七月一日到七月三十日，鬼門關閉才重返陰間。
所以民間對七月的禁忌滿多的，什麼七月不能嫁娶、不能搬家、不能出門旅行、不能晚歸、不能到水邊玩水……等等。
那「中元」的名稱是來自於道教，而中元指的就是道教信仰的最高神只「三官大帝」中的地官，因此七月十五這天，民間都會祭祀地官大帝，而地官大帝相傳也就是古代賢君大舜，所以民間就以祭祀地官大帝，感謝大地的福佑，作物得以生生不息。
那中元普渡的由來，相傳「目犍連」也就是目蓮尊者有一天，他透過他的神通眼，突然看到了自己死去的母親混在惡鬼群裡，餓的不成人形，備受痛苦，於是目蓮尊者用缽盛飯，端給母親，誰知，飯一入口，頓時化成炭火，目蓮尊者看到自己的母親被受煎熬，內心真是痛苦不堪，立既去見佛祖，請求佛祖指點，如何營救母親脫離苦海。
佛祖說：「你母親生前自私刻薄，不做善事，所以才會有這種報應，要救她不是你一個人能辦得到的，你必須在七月十五當天，為各地出家準備羅列百味五果供養眾餓鬼，結合所有僧侶及眾神的威力，不但可以拯救陷在地獄的母親，脫離苦海，早日投胎，也可以解救別人的父母，讓他們也脫離苦海」。
於是目蓮尊者照著佛祖的指示去做，終於解救自己的母親，並普渡了別人的父母親；在佛教稱為「盂蘭盆」法會。
這種習俗一直傳承下來，於是就成為中元普渡的儀式，那在家家戶戶門前普渡時都會擺設長長的供桌，供桌上擺著很豐盛的祭品，還插著「慶讚中元」的旗子，使這些孤魂野鬼能找到可以供養他們的地方。
通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭拜；或是以各行各業為主，例如：市場普渡；也有里長來主辦，社區鄰里為對象。祭品不拘，通常都很豐盛，糕點和粿類通常都不能少，因為七月天氣炎熱，祭拜時間又長，所以食物容易腐爛，以前的人都認為七月普渡的東西容易壞，是因為那好兄弟、孤魂野鬼來吃過，其實不是這個因素，而是因為天氣熱、時間長的關係。
各地有許多傳統的普渡活動，尤其以基隆的中元祭最具有特色的放水燈，宜蘭的搶孤，人們相信人死後會變成鬼魂，悠遊於天地之間，中原普渡祭拜孤魂野鬼，讓牠們也能享受到人世間的熱誠，而結合目連救母的故事來傳楊孝道，也勉勵人多行善事，發揮人溺己溺的精神，中元節可說是一個具有正面意義的節慶。
C.一般民間宗教所謂的「中元節」，實際上是由道教「中元祭」與佛教「盂蘭盆會」融合而成。因為中元祭與盂蘭盆會都在農曆七月十五日舉行，自然而然地七月十五就演變為今日似道似佛的「中元普渡」。
　






　　道教有「三元之說」：即正月十五的「上元」，七月十五「中元」，與十月十五「下元」。三元導源於「三官」，就是天、地、水。道士們分別在三元祭拜三官，即上元祭拜「天官」紫微大帝；中元祭拜「地官」清虛大帝；下元則祭拜「水官」洞陰大帝。他們相信中元節是地官的赦罪之日，因此，在這一天除了祭祀清虛大帝，也誦經、做法會、以牲果來普渡孤魂野鬼。
　　對台灣民眾而言，大多聽過「目蓮救母」的故事。董芳苑教授認為佛教的「盂蘭盆會」應起源於「目蓮救母」。佛教《盂蘭盆經》(Ulambana Sutra)記載：釋迦得意門生目蓮不忍見亡母在餓鬼道中受苦，向釋迦請教解救方法，釋迦要目蓮在每年七月十五，請佛僧來為亡母念經超渡，並將百味五果置於施食盆中，以解救母親脫離饑餓之苦。「盂蘭」是梵語"Ulambana"的音譯，意即「救倒懸」，乃指拯救地獄中受苦的鬼魂，「盆」則指施食盆。目蓮單純的救母事蹟，後來演變成解救地獄受苦鬼魂的節日，這就是「盂蘭盆會」的由來。

微風輕飄

我覺得祭拜的水果可能要看各地風情不同吧,比如鹿港祭拜水果中一定會有龍眼,並且在祭拜完畢後焚燒紙錢時要將所祭拜的龍眼中拿出一小串當場撥開取出龍眼肉與子,然後將樹枝與殼要丟入金爐中燒掉,其象徵意義為用龍眼樹枝與殼當扁擔與竹簍,好讓好兄弟可以將來不及吃完的東西放在龍眼殼的竹簍裡帶到陰間繼續享用,所以水果的擺放應該要看各地名俗風情吧