「台灣的中元信仰與普度習俗」

☆艾

◎總說：
中元節是台灣漢人社會重要的歲時節慶，俗信在農曆七月一日「鬼門」開之後，幽冥界眾鬼即可獲准來到陽間接受世人之款待，因此家家戶戶都要進行普度，一直到農曆七月底關鬼門為止。傳統鬼月的行事，除了普度無主孤魂、超薦祖先亡靈之外，人們亦依照俗例進行各種祈福、解罪的儀式，構成了一副「幽陽同歡」的熱鬧景象，因此民間習稱「慶讚中元」。漢人族群移民台灣之後，三百多年來由於歷經種種天災、疾病、械鬥等事件，造成來各地都有許多死於非命而無法受子孫供奉的孤魂，所以一到農曆七月，台灣各地都要舉行各種大大小小的祭祀活動，來超度這些無主孤魂，所以稱為「普度」。台灣的普度，一般可區分為「公普」和「私普」兩大類。公普或由地方上的公廟主辦，故又稱為「廟普」，或由地方團體聯合舉行；而私普則為民家或商家、團體所進行的普度行為，其類型有家普、街普、社區普、行業普等。宜蘭頭城著名的「搶孤」活動，即是昔日頭城地區公普中的一個盛大民俗活動。
 

⊙鬼魂信仰與儒家祭厲傳統
漢人社會自古即特別講究「香火」，認為無嗣死亡或非自然死亡者，都有可能變成孤魂野鬼而威脅世人安危。基於畏懼與仁厚的雙重心理，以及傳統「鬼有所歸，乃不為厲」的文化信仰，漢人社會對於孤魂多加以謹慎祭祀，就形成自古以來祭祀厲鬼的傳統。台灣社會源於昔日在墾拓過程中死難眾多，因此就特別注重無主孤魂的祭祀，多在各地建立「厲壇」，由官吏主導進行「祭厲」，而民間也普遍立祠祭祀，這種祭厲傳統形成中元節一個主要的內涵。
 

⊙道教三元信仰與齋儀傳統
道教自東漢末年創教以來，就有以「三官手書」來祈求賜福、赦罪、解厄的宗教傳統，後來就發展為「三元節」和「三官大帝」信仰。農曆七月十五日中元節為地官大帝誕辰，也是地官下降考校人間禍福的日子，從唐代以來，人們都會在是日請道士誦經以懺悔解罪，並超度無主孤魂，同時為地官大帝祝壽，故稱「慶讚中元」。在解罪儀式中信眾除了聆聽誦經之外，還必須進行身心齋戒，後來即演變成道教的齋儀傳統，也成為中元祭典的主要精神內涵。

 

⊙佛教盂蘭盆信仰與超薦傳統
佛教傳統多在中元節當天舉行「盂蘭盆會」。「盂蘭盆」為梵語的音譯，其原義為「在缽中放置供品施供祖先，以解救祖先免除地獄倒懸之苦」，民眾在這天延請僧侶誦經超度祖先，並舉行施食孤魂的法事。唐代以來隨著《盂蘭盆經》中「目連救母」故事的流行，再加上宋代「水陸法會」普度孤幽的舉行，並結合《焰口經》施食餓鬼的斛食科儀，盂蘭盆節逐漸本土化，民間就在中元節定期舉行法會來超度祖先，並舉行「放焰口」儀式以施食孤魂餓鬼。

⊙台灣的普度習俗與類型
台灣漢人社會在墾拓過程中，無數先民死於天災、瘟疫、戰亂與械鬥事件，因而產生許多孤魂滯魄。這些被民間稱為好兄弟，或是大眾爺、萬善爺、有應公老大公之類的孤魂，每到鬼月就要加以祭祀，因而成為全臺普遍的普度習俗，多年來也形成公普、私普等不同類型的普度行事。公普通常在地方信仰中心的寺廟舉行，又稱為廟普；私普是民家或各團體所進行的普度，依照主事者之不同而又有家普、街普、行業普，以及當代都會地區特殊的社區普等。

每到農曆七月，台灣各地都會舉行類型不同的普度祭典，規模較大的可以持續一整個月，而核心的儀式也多持續二天以上。大型的普度祭典，或由地方上不同的宗親團體輪流擔任主普，如基隆中元祭；或由祭祀圈內的各個莊頭輪流擔任主普，如新竹枋寮的義民爺祭。其次，也在普度祭典中發展出不同的儀式特色，如台北保安宮、新竹城隍廟的牽車藏儀式，雲林口湖在農曆六月為清代死於水難者所做的牽水車藏儀式，以及屏東恆春和宜蘭頭城的搶孤儀式等。

  

⊙普度祭典——豎燈篙
台灣民間在舉行大普度祭典時都要先豎燈篙，目的是要召請三界神祇前來賜福，並招引十方男女無祀孤魂滯魄前來接受普度。燈篙的數目各地不同，其中主要的為天篙與地篙；天篙對天界、陽界諸神，而地篙則對幽界孤魂。豎燈篙儀式，是在天篙之上懸掛天燈、天旛，用以象徵青天，在地篙之上懸掛地旛及七星燈、七層幢幡，以召請陰界的孤魂滯魄。祭典結束之後，還要舉行謝燈篙儀式，分別降下燈篙上的燈、旗，因此燈篙也是祭典起迄的重要標幟。

⊙普度祭典——放水燈
放水燈儀式通常在舉行大普度科儀的前一天下午或傍晚舉行，目的即是要招引水面的孤魂上岸接受普度。放水燈時各人手捧專屬的水燈頭，在前導車開道之下來到水邊，由法師先進行招魂儀式，然後即點燃水燈頭內的蠟燭，放流於水面上，以接引水面孤魂上岸接受普施。民間俗信水燈漂愈遠則愈發，而北台灣地區特別重視放水燈，經常舉行盛大的遊行，並有各式陣頭參與其間，形成嘉年華會式的民俗活動，基隆中元祭就是以盛大的放水燈遊行而著名。

⊙普度祭典——牽車藏
牽車藏是一種特殊的招魂祭祀的儀式，具有濃厚神秘感，通常在大普度前一夜舉行。「車藏」是一種紙糊圓柱形的法器，可區分為血車藏和水車藏兩種，前者在超度死於難產的婦女或死於車禍者，後者則在超度死於水難者。牽車藏儀式先由亡魂的家屬加以祭祀，然後由道長進行起車藏，一一轉動車藏身。經過一番轉動之後有時亡魂會附在家屬身上，以述說其未完的心願。儀式最後則由道長進行倒車藏，由道長手持禪杖將車藏一一打倒，最後再將車藏集中加以火化結束儀式。

⊙普度祭典——敬謝三界
中元節是地官大帝的誕辰，民間多會在中元祭典中舉行敬謝三界的儀式。敬謝三界時要先排設兩層式供桌，頂桌用長板凳墊高，桌面上排設三座紙糊天公座，以象徵三界公蒞臨之位，並供奉各式素食齋品，兩側綁一對甘蔗以象徵有頭有尾。下桌則擺設三牲、酒醴等供品，以供奉三界公的從屬神。敬謝三界儀式由法師向上蒼宣讀載有所有頭人名字的疏文，並由頭人代表恭向三界公卜筶，隨後進行奠酒、叩首謝恩大禮，最後火化天公座、金紙而結束儀式。

⊙普度祭典——誦經拜懺
中元節是地官大帝下降考校人間禍福的日子，所以民間多會在這一天延請法師進行誦經、拜懺，來為家人和祖先祈求赦罪，並借此獲得神祇之賜福。經、懺都是代表三界神祇垂示之言，經文重在祈福，而懺文則重在解罪，在信仰觀念中，人要先進行懺悔然後才能獲得神祇之賜福。在普度祭典中佛、道二教所禮誦的經懺各有不同，道教通常以三官寶經、三元寶懺為主，佛教則以三昧水懺、梁皇寶懺等。誦經、拜懺時，信眾也要持香跟隨在法師身後隨拜。

⊙普度祭典——普施化食
普施儀式的目的是要將各式供品施予孤魂享用，並在儀式中為孤魂講經說法。因此在普施儀式開始之前，要事先準備各式豐盛的供品以享孤魂，這也是民間所俗稱的「孝孤」。普施儀式進行時，法師需先對所有供品進行灑淨，隨後進行招引孤魂，並登上普施臺向孤魂施食、說法。施食時法師要用變食咒將供品一化十、十化百、百化千，同時將供品向台下投擲，引起民眾的搶奪，成為民間俗稱的搶孤。有些地方在普度之後，也會進行跳鍾馗押孤的儀式。

⊙普度祭典中的紙糊藝術
在普度祭典中主辦者通常要訂作一批紙糊條目，主要有大士爺、五方童子、普陀岩、寒林院、同歸所、沐浴亭等。民間認為大士爺是觀音菩薩所變化的鬼王，在祭典中的任務是監管孤魂。五方童子是負責招引五方孤魂，普陀岩則是在山峰造型之上置一尊坐姿的觀音像，周圍圍繞著四大天王與西遊記中的唐僧師徒，其功能是要接引孤魂往生西方。寒林院、同歸所與沐浴亭則是提供孤魂棲止、盥洗之所。這些紙糊條目也成為台灣十分具有特色的民俗藝術。

 

陸戰男兒

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     其實農曆七月原本就是一個城隍廟施放鬼魂回人間享受祭典的日子.
  無論任何教派與寺廟都會舉行大型法會祭拜亡魂.
  我曾經聽一位前輩告訴我以前由於都會發生大型戰亂甚至於亡國.
  由於死亡的亡魂太多而大家祭拜方式都有所不同.
  所以後來就有人提議出找一段時間專門祭拜亡魂.
  至於方式與日期自己各門派決定後來才選定出每年七月為祭拜祖先與死去亡魂的日子.
  而後各行各業都由自己決定祭拜的方式與方法.
  只是這也是沒有史學根據的傳言而已.
  其實我覺得誠心誠意最重要.因為心誠則靈.只要有心神明與亡者都會開心快樂的.

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在金門每逢到農曆七月家家戶戶的門前都有一盞小燈那盞小燈在傍晚時會開

當地老家人說那是給好兄弟的過路燈。

之前聽朋友提過其實農曆七月是贖罪的好時機

朋友說在農曆七月的時候不止你的祖先會出來還有你前世的冤親債主也會出來

如果你平常就有在廟裡拜拜燒紙錢跟神明說在農曆七月有些錢是要給冤親債主的

那麼在農曆七月理你參加廟方一起舉辦的拜拜表示你也有普渡給冤親債主

或許冤親債主看到你有心，你也許就此逃過一劫。

s7011999

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有些人不信鬼神
但我覺得農曆7月有很多習俗 儀式都是還不錯的傳統
而我能可信其有
一些禁忌我都有遵守
例如:
晚上的時候不要晾衣服
不在晚上吹口哨
別在屋內撐傘.....

我家是沒在7月15號拜拜   也沒什麼參予過那些活動  
但我們都會去廟中 祈求在農曆7月平安度過
而只要不作虧心事  避開禁忌
相信好兄弟就不會來騷擾大家

高鳳翔

[熱烈迴響]~活動

看到主題精采又詳細的介紹真是受教許多，原來中元節還不只是單只有普渡拜拜而已!

說實在的由這些活動祭典，可以看出傳統的感情對宗教信仰虔誠，以及對過往的鬼神之尊敬態度

或許也是一種心靈上的安慰和寄託，在平時除了打拼工作之外，也尋求希望好兄弟能夠多多保佑

但是除此之外，不論工作上、或日常生活該注意的地方，都還是必須自己要提高警覺!注意安全才是!

夜

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說到中元節想到的就是普渡拜拜在就是知名的搶孤活動

而看完樓主的文才知道有更多其他的儀式

放水燈我家家附近轎遠處有間地藏王廟幾乎每年七月都會有放水燈自己也曾參與過一次

而文中所提到的牽車藏據說原本沒特定時間是後來才發展成在七月左右舉辦這儀式

murphy0011

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其實我也不是那麼會相信這些東西的人耶..
不過家裡還是會拜拜過這些習俗
也常常聽到一些關於鬼神的傳聞
其實也很難讓人不相信這些東西
不過看完滿大這清楚的解釋 我才知道原來有那麼多傳統習俗
這也算是台灣的文化
我覺得我們不能只是崇洋媚外
應該也多了了自己的文化
讓我上了很好的一課喔

assc16

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中元普渡準備臉盆，裝半盆水與毛巾就



可以，民俗風情之俗規是沒有此規，也



不必用，牙刷，牙膏，漱口杯，民俗之



習規是用臉盆裝水放毛巾就可以，大大



之前的拜法是正確的，如要更完善的



話，在臉盆後方在放一面鏡子就十全十



美了。