五毒大神

阿尉

五福大帝亦稱五部靈公，而五瘟大帝是其麾下部將，又稱五毒神君，也是屬於王爺(瘟神)信仰的一種。

張部顯靈公（張元伯）著黃袍，
鍾部應靈公（鍾士秀）著綠袍，
劉部宣靈公（劉元達）著紅袍，
史部揚靈公（史文業）著黑袍，
趙部振靈公（趙光明）著白袍，合稱五部靈公或五靈公、五部堂。

五瘟大帝亦稱五毒大帝(或稱五毒大神、五瘟神君等)，據說是隸屬在五福大帝的麾下。
大瘟：柳毒神君，紅面，右手持拂塵，左手拿淨缽，腳踏蟾蜍；
二瘟：何毒神君，白面，右手沒持法器，左手拿毒珠，腳踏壁虎或毒蠍；
三瘟：朱毒神君，青面，右手沒持法器，左手拿毒珠，腳踏毒蛇；
四瘟：薛毒神君，黑面，右手沒持法器，左手拿葫蘆，腳踏蜘蛛；
五瘟：吳毒神君，黃面，右手沒持法器，左手拿葫蘆，腳踏蜈蚣，
或者五位神君均為右手持拂塵，左手拿葫蘆之造型。

而東港五毒大神的由來，據傳是早期一個村莊內，因五個小孩子為了告訴全村莊的人村莊裡的井水有毒，就以身試毒來告知村民，因為做了這一件大大的善行，因此玉皇大帝封他們為欽點五毒大神。他們身著的服裝顏色有按照身份大小所區別，各別是黃、黑、青、紅、白。通常擺出此陣式的成員有八個，三個差役，五個主神。差役手上拿著十八刑具，五毒大神手上拿著毒珠、葫蘆、淨缽、拂塵等法器，主要也是扮演驅逐瘟疫、邪穢的角色。

但也有人說五瘟大帝就是所謂五福大帝，為五方瘟神，也就是青袍顯靈公春瘟張元伯，紅袍宣靈公夏瘟劉元達，白袍振靈公秋瘟趙公明，黑袍應靈公冬瘟鍾仕貴，與黃袍揚靈公中瘟史文業，合稱五靈公。

五瘟大帝的由來，有多種不同的傳說，一是施放瘟疫惡疾的邪神，另一種說法是五瘟神即五福大帝，更有人認為五瘟神就是五府王爺，說法各異，無跡可尋，一般人也僅以瘟王的神格敬祀之。

據傳五毒大神(五瘟大帝)是五福大帝中排行第三的「劉部宣靈公」之駕前，五瘟大帝是放瘟毒的，五福大帝則是收瘟毒的。

bob721200

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五瘟大帝不是五毒大帝
五瘟大帝腳踏五毒並不代表他們叫做五毒大帝
五毒大帝奉旨釋放瘟疫
五毒大神乃是天神奉旨收服瘟疫
兩者的工作性質乃是相反的
祂們唯一有關聯的是都跟瘟疫有關係!!

assc16

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屏東東港共和堂五毒大神神將團成立滿七十年，神將團成員平均年齡不到十歲，是國內罕見的囝囡神將團，年紀雖小，跳起陣來虎虎生風。

共和堂表示，信徒基於一份虔誠的心，在不影響孩子課業的前提下讓孩子們接受訓練，希望延續東港神將團文化。

東港民俗專家陳進成表示，五毒大神的由來，相傳是五名小娃兒發現瘟神在東港一口古井下毒，小孩向村民警告卻被指為胡言亂語，不予理會，五個小孩見狀捨身跳井，事後果然證實井水遭到下毒，小娃兒犧牲自己挽救全村村民性命，獲玉皇大帝欽點為五毒大神接受信徒朝拜。

陳進成說，過去八家將素質參差不齊，給予外界過多負面印象，使得正統的神將團文化遭到誤解，家長及學校都不贊成小孩碰觸，百年傳統就這樣一點一滴流失，國內曾經也有類似五毒大神囝囡團組織，卻不敵學校及家長的反對陸續瓦解。

他說，東港共和堂五毒大神可能是國內碩果僅存的一支囝囡團神將團，能夠延續七十年香火，靠的是共和堂信徒們一顆虔誠的心，希望傳統繼續接棒下去，展現東港宗教陣藝的多元風貌。

陸戰男兒

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     以現在的寺廟文化台灣各地皆有許多廟宇供奉的神明為相同或同一屬性之神明.
  但是各個寺廟都有其基本之信仰信徒以媽祖廟為冽全臺供奉媽祖之廟宇都有其基本之信徒.
  因此五毒大帝之寺廟台灣亦有多處供奉只是我們經常會將五福大弟與五毒大帝搞混為一談.
  其實宗教信仰只要有心與謙恭倒也無需太過認真.
  以我本人而言即使路過無法親自參拜我也會雙手合十默拜一番.
  因為我總認為有心最重要我們是要延續宗教民俗文化而不是大家互相比較.
  雖然競爭才有好壞之分但是競爭可由活動陣頭表演來達到競爭效果.
  感謝大大分享.

陳宗益

另一說法是稱為五福大帝,五福大帝也是瘟神；五福大帝又稱五靈公，由五位神合祀廟裹。這五位神據傳係祀昔時到福州考試書生，(另說是福州人上京赴考)他們的名字分別是：張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明等五人。因某夜同伴出遊，路遇見五瘟神，於五處之古井投毒，五人本欲將此事宣告居民，然惟恐不被採信，且五人又因應考未第，無顏返鄉，乃決意犧牲自己，留書示警，投井受毒。居民因而免受瘟疫之毒害，為報恩報德，遂於福州建廟塑像祭祀。民間咸信此五位英靈昇天，研修懺符籙後，受玉皇上帝嘉封爵祿為瘟疫主宰五靈公，掌管瘟疫部。