八仙過海的八仙

assc16

八仙是中國道教及中國神話中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。他們手持的法器或寶物，也稱為「八寶」。

八仙的由來
「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的涵義，直到明朝吳元泰的《八仙出處東遊記》（一般稱為《東遊記》），才正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但是，成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。

劉海（或作劉海蟾）雖然現在不列在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。

南宋末年的李簡易《玉溪子丹經指要》卷首載《混元仙派圖》列舉了內丹鍾呂一系的傳承系譜，雖不可盡信，卻不失為最早、最系統的內丹傳承史料。按該圖所列，第一代鍾離權所傳有呂洞賓、王老真人、陳朴等，其中呂洞賓最為著名。據史料，鍾、呂二人活動於唐末至北宋初，在五代末已頗有名。第三代以呂洞賓所傳最多，計有曹國舅、陳七子、劉海蟾、景知常、姚道真、趙仙姑、麻衣道者、郭上灶、何昌一、老木仙翁、李鐵拐、施肩吾、張侍郎、徐神翁、劉高上、浪然子、沈東老、張和尚、王喆、浴室和尚、川張迪功、掛須、玉溪叟等。其中，鍾離權、呂洞賓、曹國舅、李鐵拐這四位道教人物都是後世「八仙」原型。而劉海蟾、張侍郎（張四郎）、徐神翁也曾一度在八仙的隊伍中出現過。

日本也有類似的神明組合，稱為「七福神」，七福神中除了惠比須為日本固有神明之外，其餘皆為外來神明。大黑天、毘沙門天、弁財天傳自印度，壽老人、福祿壽、布袋則傳自中國。由於中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似，也有學者認為七福神是由中國八仙而來。



形象
八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、乞丐、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、鐵拐李酗酒成性等等，但他們都是道家的仙人，常常在一起。

漢鍾離總是手搖一把芭蕉扇。被全真教奉為北五祖之一。
呂洞賓常背負寶劍，行俠仗義。被全真教奉為北五祖之一。
張果老鶴髮童顏，銀須飄拂，常倒騎一隻小毛驢。
韓湘子是唐朝文學家韓愈的侄兒，愛吹笛子。
鐵拐李是個跛足的殘疾人，拄一根鐵拐杖，像個叫化子。
何仙姑是年青漂亮的女人。
藍采和的原型是個有點才氣的流浪漢。
曹國舅是皇帝的親戚。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。

八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「扮仙戲 」



八仙過海
八仙過海的繪畫八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。

此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張果老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生衝突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。

陸戰男兒

[熱烈迴響]
     無論是[八仙祝壽]或是[八仙過海]這些八仙傳奇故事.
  最近都因為台北木柵指南宮的呂洞賓大仙要到男部災區賑災而又再度掀起話題.
  我們經常可以看見許多中國刺繡與雕刻藝術上都大量使用八仙為圖案.
  這就顯見他們的魅力讓當時許多中國雕刻家與藝術家喜好.
  由於人數眾多而且兵器各自不同在加上人物年齡不一都讓許多藝術家心動.
  尤其是我們總會在許多壽辰場合看到這八位仙人一起為人祝壽.
  我想這大概也是他們自己所沒想到的.
  感謝大大分享.

bob721200

[熱烈迴響]
神仙不是都是用閃現或直接飛的的嗎
怎麼還要用交通工具
我覺得民間故事很多劇情都不合邏輯
如果神仙出門還得搭交通工具
那麼它就不是神了
因為祂跟人一樣無法擺脫三度空間的限制
過海還得搭船也太麻煩了吧
所有的神都是人類把祂們擬人化
具像化為人所希望成為的一種型態
既然都是人類自己的想像
怎麼不把祂們想的利害一點呢!!

sccot

 
 

八仙在中國民間的眾多神仙中，鋒頭最勁、影響最大的神仙，有關他們的傳說也一直為人所津津樂道。八仙的傳說始於唐代，其時已有「八仙圖」、「八仙傳」等，然八仙姓氏至宋代尤有變更，至《東遊記》始定為七男一女，民間廣泛流傳的李鐵拐、漢鍾離、張國老、何仙姑、呂洞賓、藍采何、韓湘子、曹國舅八人。其故事傳說大多可以在唐、宋書籍種覓得蹤跡，元代馬致遠《岳陽樓》、範子安《竹葉船》和谷子敬《城南柳》等雜劇都有八仙，與今世所傳的八仙大同小異，少數見於明代記載，明代中葉，吳元泰《八仙出處東游記》問世後，今世所傳的八仙才定型。

 

  八仙，就是道教供奉的並且在民間廣泛流傳的八名得道仙人，指的是鐘離權(漢鍾離)、張果老、呂洞賓、李鐵拐、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅等八人。

 

鐵拐李借屍還魂
  八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見諸於文獻則較晚。神誕之日為七月初十日。元劇《呂洞賓度鐵拐李岳》始有其名。身世由來傳說頗多，一說乃西王母點化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無所歸，乃附在一跛腳的乞丐的屍體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變為鐵拐，故名李鐵拐，亦作"李鐵拐"。

 

髻道人漢鐘離
  原復姓鐘離，名權，後改名為覺，燕台人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。全真道派尊其為"正陽祖師"，"北五祖"之一。鐘離權神誕之日為四月十五日。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。生下後不哭不食，第七日躍然而起曰：身游紫府，名書玉京。及長，為諫議大夫，奉詔北征失利，軍士盡散。鐘離權獨騎奔谷迷道，路遇王玄甫授以長生真訣及金丹火候、青龍劍法等。後入華山、入崆峒山，見老君，賜號雲房。唐時，因受鐵拐李的點化，漢鐘離上山學道。下山後用點石成金之術救濟群眾，而手常持蒲扇。鐘離權自稱"天下都散漢鐘離"，後人之稱為"漢鐘離"。鐘離權梳髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風。

 

張果老倒騎毛驢
  亦作張果。據《唐書》記載，確有其人，本是民間的江湖術士，因民間相傳逐為神仙。居山西中條山，自言生於堯時，有長生不老之法。唐太宗，唐高宗（武則天的丈夫）不時征召他，都被他婉拒了。武則天也召他出山，張果老就在廟前裝死，時值盛夏，不一會，他的身體腐爛發臭。武則天聽後，只好作罷。但不久就有人在恆山的山中再次見到他。唐玄宗數次召見他求長生不老之法，當時的達官貴人們也都爭相拜謁，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭白毛驢，日能行萬裡，當然這驢子也是一匹"神驢"，據說不騎的時候，就可以把它折迭起來，放在皮囊裡。

 

呂洞賓黃梁一夢
  呂洞賓名岩，字洞賓，自號"純陽子"。唐京兆府（今陝西省長安縣）人。神誕之日為四月十四日。傳說他的母親要生他的時候，屋裡異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一只白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失。生下的呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章。後來呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。64歲時，呂洞賓游長安，在酒肆遇見一位羽士在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說："我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎?"呂洞賓凡心未盡，沒有答應。這位雲房先生就是鐘離權。

到了晚上，鐘離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華；忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後了然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鐘離權的飯還沒熟，於是鐘離權題詩一首"黃良猶未熟，一夢到華肴"。呂洞賓驚道："難道先生知道我的夢？"鐘離權道："你剛才的夢，生沉萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀！得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。"於是呂洞賓下決心遂棄家拜鐘離權為師，入終南山修道。呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。呂洞賓在八仙中最為出名，有關他的傳說很多。

 

何仙姑飛行侍母
  何仙姑是八仙之中唯一的女仙，其身世有多種說法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。相傳神誕之日為四月初十日。《仙佛奇蹤》說：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。十三歲時，入山采茶，遇呂洞賓。後又夢見仙人教她："吃雲母粉，可以輕身而且長生不死。"於是她照仙人的指示，吃雲母，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健行如飛。每天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。後逐漸不吃五谷，武則天遣使召見她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之後白日生仙。何仙姑經常手持荷花。

 

藍采和歌板行乞
  藍采和是唐代開元天寶時期的人。據《續仙傳》、《太平廣記》稱，藍采和，不知那裡人，常年穿著破爛的衣服，帶著六寸的腰帶，一只腳穿靴，一只腳赤足。夏天時在長衫內穿厚厚的內衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣仿如蒸氣一般。藍采和常行歌於城市乞討，每次在大街中討飯，手持大拍板長三尺多，醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時好像是發狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫測。把得到的錢穿在繩子上，拖著走，就是掉了也不顧。有時贈與窮人家，有時花在酒肆中。周游天下，有人在孩童時見過他，至老後再見到他時，藍采和的容貌依舊。後得鐘離權之度化，聽見有笙簫的聲音，藍采和於酒樓乘醉騎鶴而飛上天空，拋下靴子、衣衫、腰帶、拍板，慢慢而升空。

 

韓湘子藍關度叔
  韓湘子名湘，字清夫，傳為唐朝韓愈之侄孫。韓湘子神誕之日為十一月初九日。相傳韓湘生性放蕩不拘，不好讀書，只好飲酒，世傳其學道成仙，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而屍解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子卻勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數鬥不竭；又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。後來，韓愈被貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，遇到大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護叔抵任，最後度其叔韓愈入道。

 

曹國舅隱居山岩
  曹國舅姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。相傳神誕之日為八月十五日。曹國舅的弟弟貪赴京應試秀才之妻的美色，絞死秀才，強占其妻。秀才的冤魂向包拯申訴，包公准予查究。曹國舅告知其弟，務必將秀才的妻子置於死地，以絕後患。於是二國舅投秀才的妻子入井，被她逃脫，途遇曹國舅，誤以為是包拯，向曹國舅申訴，曹國舅大驚，令手下用鐵鞭打死秀才的妻子，手下以為她以死，把她棄屍於偏僻的小巷。秀才的妻子醒了之後，向包公叫冤，包公問明真情後，將曹國舅連同二國舅一並枷入牢中。曹皇後和宋仁宗親自來勸包拯釋放她的兩個弟弟，包拯不從，命令將二國舅處決。宋仁宗大赦天下。包公才將曹國舅放行。

曹國舅獲釋後，恥見於人，從此遁跡山林，矢志修道學仙。有一天，鐘離權和呂洞賓問他說："你所養的是什麼？"曹國舅說："我所養的是道。"仙人笑著問："道在那裡呢？"曹國舅指著天說："道在天。"仙人又問："天在那兒？"曹國舅指著心。鐘離權和呂洞賓滿意地說："心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。"逐授以《還真秘旨》，令他精心修煉，不多久，曹國舅就成仙了。

  八仙分別代表中國人的男女老少、富貴貧賤等八個方面，加上八仙所持的板、扇、拐、劍、葫蘆、拂塵和花籃等均為民間常用之物，因此八仙和道教信徒以及民眾生活十分接近。明清以來八仙靈跡流傳廣泛，深入人心。道教宮觀多建有供奉八仙的殿堂，西安還有八仙宮（古稱八仙庵），其主殿供奉八仙。每逢新春和朔望之日以及八仙神誕之日，道教徒和民眾到八仙殿堂奉祀，以祈求健康平安、萬事如意。

《八仙特色》
*藍采和的原型是個有點才氣的流浪漢。
*曹國舅是皇帝的親戚。
*鐵拐李是個跛足的殘疾人，拄一根鐵拐杖，像個叫花子。
*何仙姑是年青漂亮的女人。
*張果老鶴髮童顏，銀須飄拂，常倒騎一隻小毛驢。
*韓湘子是唐朝文學家韓愈的侄兒，愛吹笛子。
*漢鐘離總是手搖一把芭蕉扇等等，但他們都是道家的仙人，常常在一起。
*呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一。

  八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺繡、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。

其中較為通俗的暗八仙為：

芭蕉扇（漢鍾離）
葫蘆（鐵拐李）
花籃（藍采和）
荷花（何仙姑）
劍（呂洞賓）
笛子（韓湘子）
魚鼓（張果老）
玉板（笏）（曹國舅）


《八仙過海》
  相傳，某次八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一遊。眾仙齊附，並定下規則，要各人憑自己道法渡海，不得乘舟。

漢鍾離率先把大芭蕉扇往海裏一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，何仙姑佇立荷花之上，隨波漂遊。隨後，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，傲遊東侮。這就是偈後語：「八仙過海，各施各法」的由來。

八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，但言語間與八仙發生衝突，引起爭鬥，東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避，眾仙緊隨在後，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，準備決一死戰，正在這時，恰好南海觀世音菩薩經過，喝住雙方，並出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰。
八位仙人拜別觀世音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨遊而去。這就是「八仙過海」的故事。

《 本帖最後由 sccot 於 2009-12-5 17:13 編輯 》

patrick061

八仙是指右腦經心臟開起  然後左右腦合一血液再分隔成八部紅海與八仙即此隱喻

ss10130

感謝大大無私的分享感謝大大無私的分享~~~~~~~~~~~~~~~~