保生大帝

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保生大帝，又稱吳真人、吳真君、大道公、恩主公、真人仙師、花轎公、、英惠侯吳公真仙等，稱呼雖然不一，都是由歷代皇帝所勒封的尊號，而被奉祀為神仙。

　　保生大帝姓吳名本，字華基，號雲東，於宋朝太平興國四年（979 年）農曆三月十五日，在福建省泉州府同安縣白礁鄉出生，據說原是周朝泰伯皇帝的后裔，在列國時分土金陵，建國於吳縣，遂以吳為姓，傳到三十一世的時候，時值戰國時代，吳滅亡，吳季札的子孫四散亡命，其中一支遷到河南省河北道的臨漳縣，代代持齋禮佛，相繼九世。大帝父吳通，娶妻 黃氏，為逃避戰亂，再從臨漳南遷而入福建泉州府同安縣白礁鄉定居，這白礁鄉就是大帝生長的故鄉。

　　大帝先祖世代都是勤修功德，樂善好施的好人。父親吳通，後受封協成元君，平素以勤儉治家，喜歡做善事，勸人勸學如聞如名。母親黃氏，據說是玉華大仙投胎降世，性情幽雅貞淑，增修前世功果，積德早已上達蒼弩。有一夜，她正在酣睡，夢見紫微星投胎，醒而成孕。

　　宋真宗太平興國四年，歲次已卯，黃氏快要分娩時，恍惚看見太白金星、南陵使者偕同北斗星君，護送一個仙童到她的房門說：「這是上界的紫微星，前來降世投胎的。」時為農歷三月十五日辰時，吳本降生，此時異香滿室，豪光燦爛，又見五老及三台魁星現身來拜賀。屋外只見上空五彩花景朵朵覆室，紫氣滿庭，民眾個個嘖嘖稱奇，認為此非尋常瑞氣。

　　吳本自幼聰慧，生下來就具有道性，不食葷，不娶妻，品行性格均異於常人。到了成年，博覽群書，過目不忘，所讀之書遍天文，地理及禮樂刑政，對歧黃醫術，特別下功夫，潛心研究，亦訂正許多前人之錯誤。在製藥方面，特別精製成方，達到奧妙，吳本的志願是救世濟人。

　　十七歲時，遍遊各地名山。某日，偶然遇見一位異人引導，謁見西王母，王母大悅，請吳本坐下說：「你前生與我有緣，今世得與我會面，我決將神方以及驅魔逐邪的法術傳授給你，讓你去濟世救民。」他於是留在崑崙山，住了七天，學習神方及法術，很快地所學都完成，大帝思慮要下山回家，請示西王母，王母說，「你要下山也可以，不過回家之後，應該牢記你所學的各種法術，千萬別忘記你志在濟世救人。」另有一說則謂，是由異人傳授醫書與斬妖伏魔之術及吳本。

　　有一次，漳州一帶發生瘟疫，傳染全縣，死亡相繼，他即前往漳州，施醫藥，以符法驅除瘟神歷鬼。

　　自此吳本修身養性，採藥煉丹，雲遊四海，以醫道濟世救民。亦因醫術如神，許多醫官都來向他學習，可見吳本教了不少當官的學生，這跟我國民間信仰的醫神之中，吳本的神話故事特別多有關連。他在世之時，人們已尊稱他為活神仙。

　　相傳宋仁宗的母后患了乳疾，宮中太醫都束手無策，後經吳本診斷，藥到病除，仁宗大喜，要他留在宮中做御醫，吳本對仁宗說：「我志在修真，慈悲濟世，救死助傷，榮華富貴，非我所願。」吳本回到民間，將一生奉獻給疾苦之人。府尹向仁宗上表，奏報吳本行醫救眾，濟世助人的功蹟，皇上特別敕封為「慈濟」。

　　大帝平時對待雙親很孝敬，與鄰居和睦共處，對鄉民很守信用，對金錢很淡泊，清廉又重義氣，而且戒殺持齋，不娶妻室。二十歲出仕，二十四歲中舉人，後來由朝廷授派御史，為國效勞多年，然後辭官回歸鄉里。他還特別奉朝廷批准退隱於泉州白礁鄉大雁東山。此地即為今日的東宮，宮的左邊，尚留有丹灶神井等聖蹟。

　　大帝辭官返回故里之後，在大雁東山一心修身傳道，專心學習太上玄機妙道，得到三五飛步之法。在醫學方面則深明調製藥劑的方法，治療萬病如神。他還煮丹砂以濟世，施符法以救人。大帝之靈氣可通上、中、下三界，其威嚴能伏群魔。

　　仁宗景祐三年（1036），歲次丙子，五月初二，大帝靜坐修鍊功成行滿，於正午時， 偕同聖父、聖母、聖妹、吳明媽、妹夫，王舍人及從教諸門下，在白礁故鄉，騎乘白鶴 ，白日飛昇，便應立志修真，研究道法。其家雞犬也都扈從飛去。大帝享年五十八歲 ，鄉里遠近，人人仰頭觀望，家家戶戶列香案叩拜送行。

　　大帝騎鶴飛登上界後，因凡界未靜，仍常眷念鄉里，監視不忘。有一天，有群寇擾亂鄉里，聲勢洶洶，鄉人惶惶不安，不勝恐慌，家家列香案，當天禱祈大帝，顯化庇佑。未幾，官軍來到，與賊大戰，大帝暗中相助。賊首李三當場被官兵擊斃，群賊無首，四散逃亡，亂遂平靜。鄉民拜謝大帝庇佑，除去惡賊，桑梓幸賴安寧。　　

　　有一次，大帝的鄉里大水驟然暴漲，整個鄉里變成汪洋大海，民房萬分危急，當快被沖毀之際，忽見大帝騎鶴在雲端施法，頃刻間，洪水立即退去，鄉里幸免於難。鄉民拜謝大帝靈感顯赫，解救鄉里，大家倡議建立祠宇，塑像奉祀，每年四季演戲慶祝敬奉。

　　他死後鄉里在白礁村修了秋龍庵紀念他，宋高宗時，命人重修，就是後來的白礁慈濟宮。

　　據傳，當宋高宗仍為太子，入金做為人質的時候，有一次，他乘機脫逃，來到崔子廟前，但是，擔心自己沒有馬匹可騎，如何可以逃脫，突然聽到馬的嘶啼聲，回頭一看，看到有一匹馬停在廟前不遠之處，他趕忙騎著這匹馬直往南方奔逃，這時，金兵也已經追趕來了。當高宗逃到江邊時，回頭一看，竟遙見天將神兵正在替他阻止抵御金人，他就乘機逃過江去，安全抵達故國。當他過了江後，這時才發現所騎的居然是一匹泥馬，而暗中庇佑高宗的就是保生大帝。這也是「泥馬渡康王」的故事由來。

　　紹興二十一年，宋高宗遂下詔令地方官，在保生大帝的故鄉立廟，奉祀吳本，并且每一年都得按時祭祀。至孝宗登位，乾道七年御賜一個匾額，題名為「慈濟靈宮」，并賜謚「大道真人」。現在一般尊稱保生大帝為「大道公」，就是基于這個緣故。

　　孝宗以后，歷代皇帝，多有封賞。慶元初年，寧宗勒封「忠顯侯」。嘉定年間勒封「莫惠侯」。寶慶三年，理宗勒封「康佑侯」，寶慶四年勒封「沖慶真人」，五年勒封「妙道真君」。

　　據傳，明太租朱元璋與陳友諒大戰於鄱陽湖的時候，忽然刮起巨大的風浪，眼看著太祖和士兵即將被風浪吹翻，這時，吳本突然地出現在云層之上，謹慎小心地布置旗幟，結果，風浪果真都平緩下來，太祖則因此而平安無事，還指揮神兵助陣，而得大勝。之後，明太租朱元璋在南京即位之后，為了感謝吳本的救命之恩，洪武五年，下令勒封吳本為「吳天御史醫靈真君」。

　　明朝仁宗下詔重修白礁吳真人廟，謚封為「萬壽無疆保生大帝」，賜龍袍一件，並命地方官於春秋兩季隆重祭祀。從此，民間「保生大帝」的造型也有了改變，成為穿龍袍、蓄長髯的帝君形象。

　　清朝時候，台北縣瘟疫猖獗，群醫均束手無策，福建鄉民於是渡海請來白礁慈濟宮的保生大帝來鎮壓，不久瘟疫就絕跡了，百姓倍加尊崇，所供奉的祠廟香火更加鼎盛。

　　由于從前的人對保生大帝一向就非常崇敬及依賴，因此自然而然便產生了一種心靈上的信賴與慰藉，這種心理作用對病情有或多或少的助益。所以，保生大帝廟經數百年一直能夠香火鼎盛，并不是偶然馮空得來的！

　　保生大帝著有內外科醫書十三卷傳世，後人感念他的德澤，建廟供奉祭拜。不但一般人有難治的病，會到廟裡去求他，醫生及藥商更奉他為守護神，祀之甚為虔敬。有關他的史蹟，《福建通誌》、《閩書．郡邑誌》都有記載。

　　《漳州府志》：「宋吳本，海澄人，母夢吞白龜而孕，學道雲遊，得三五飛步之術，以濟人為念，歿而靈焉，鄉人祠祀之，祠旁有泉湧，以治病，無不癒。」

　　《同安縣志》：「吳真人，名本，同安人，由貢舉授御史，仁宗時醫帝后癒，煉丹救世，景佑間蛻化，於泉州白礁，乘鶴昇天，其後屢著神異。」

　　《道教源流吳真君記》：「吳真君，名本，字華基，號雲衷，祖漢陽人氏……年四十得神方，繼師南海太守，復得秘法，吳黃龍中，天降白雲授之，遂以醫術行於吳晉 之間，晉武時，許真君名遜。」

　　《台灣縣志》說：「保生大帝長大后，受室業醫，以活人為心，按病投藥，遠近皆以為神。」

　　《台灣通史》及《方志》均謂吳本為福建同安人，生於宋太平興國四年，茹素絕色，精醫術，以藥濟人，廉恕不苟取，景佑二年卒，里人祀之，有禱則應。惟清通判黃家鼎據宋莊郡守及夏陽進士志二碑文、李光地《吳真君碑記》，暨黃化機《譜系紀略》、楊浚《白礁志》等，考證甚詳，幸存淵源矣！

　　民間流傳的一個故事，有次，有一只害了眼病的巨龍，化為人身求治，大帝識破其為非人，并以符水點於龍眼，治愈其不治的眼疾。又有一次吳本入山採藥，見一虎痛苦呻吟，原來牠吃了個老婦，郤被一根骨頭卡在喉嚨中。老虎懇求吳本救牠，并且發誓永遠不再傷人，吳本才用靈丹醫好老虎，保生大帝「點龍眼、醫虎喉」的故事，就是由此傳說而來。而此後那只老虎就成為吳本的坐騎，平時就看守廟門，替這位名醫服務，寸步不離地跟隨他，當保生大帝成為神，它也隨著成了神虎。所以如今保生大帝廟中或神像腳下，都配祀一座虎爺神像。而被民間喚為虎爺中為有別于土地公的虎爺，因此又稱為「黑虎將軍」。

　　虎爺雖然沒有寺廟供奉為主神，但它卻為寺廟不可或缺的角色。奉祀虎爺并沒有專廟，只隨主神洪奉，虎爺的主神有二：一為土地公，另一為保生大帝。

　　另依照民間傳說，虎爺是土地公的屬下，虎經常跟隨土地公，按照土地公的命令采取行動，所以有土地公的廟宇，神桌下都供奉虎爺，是專供土地公騎用的老虎。信徒們相信老虎張著大嘴，可叼著財寶而來，因此，廣為人民所奉祀。特別是許多賭徒信奉極深，還有戲劇業者也非常尊崇。

　　但一般廟宇的虎爺，并不是供主神騎用的，而是做為鎮守廟宇的地神奉祀的，因為它有驅逐癘疫、惡魔以及鎮護廟宇的功用。又相傳，虎爺能治療小兒腮腺炎（俗稱生豬頭皮）。當小兒患腮腺炎時，用金紙來撫摸虎爺的下頷，然后用這張金紙貼在小兒的患部，很快就能消腫痊。

　　保生大帝廟中，另供奉三十六天將，據說原是玄天上帝的部下，在一次借寶物不還事件中，而撥歸保生大帝所管。

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保生大帝又稱為『大道公』，姓吳名本，字華基，福建省泉州同安縣白礁人。吳本先祖世代都是勤修功德，樂善好施的好人。父親‘吳通’，平素以勤儉治家，喜歡做善事，勸人勸學如聞如名。母親‘黃氏’，性情幽雅貞淑，有一夜，她正在酣睡，夢見紫微星投胎，醒而成孕。宋真宗太平興國四年，歲次已卯，黃氏快要分娩時，恍惚看見太白金星、南陵使者偕同北斗星君，護送一個“仙童”到她的房門說：『這是上界的紫微星，前來降世投胎的』。此時為農歷三月十五日，吳本降生後，豪光燦爛，又見五老及三台魁星現身來拜賀。屋外只見上空五彩花景朵朵覆室，紫氣滿庭。吳本生下來就具有道性，所以品行性格都異於常人，年幼時，身體特別高大且聰明過人。到了成年，博覽群書，過目不忘，所讀之書遍天文地理及禮樂刑政，對“歧黃醫術”，特別下功夫，潛心研究，亦訂正許多前人之錯誤。在製藥方面，特別精製成方，救世濟人。

 

十七歲時，遍遊各地名山。有一天，來到江邊，偶然遇見一位面貌與世俗不同的異人在江上划舟，他忽然把船搖過來，邀請吳本登舟一起遊賞，吳本隨即登舟同往，任他搖舟引領，一刻之間，只見前面有一座高山巍然峙立，四周風景異常秀麗，吳本問那搖舟的人前面的高山是什麼山，搖舟的人告知是崑崙山。那搖舟的人請吳本登山，好不容易才登上最高峰，來到一座洞府，搖舟人請吳本入洞，參見西王母，王母大悅，請吳本坐下說：「你前生與我有緣，今世得與我會面，我決將神方以及驅魔逐邪的法術傳授給你，讓你去濟世救民」。吳本於是留在崑崙山七天，學習神方及法術。

 

吳本平時對待雙親很孝敬，與鄰居和睦共處，對鄉民很守信用，對金錢很淡泊，清廉又重義氣，而且戒殺持齋，不娶妻室。二十歲出仕，二十四歲中舉人，後來由朝廷授派御史，為國效勞多年，然後辭官回歸鄉里。吳本返回故里後，在大雁東山一心修身傳道，專心學習太上玄機妙道，得到三五飛步之法。在醫方面則深明調製藥劑的方法，治療萬病如神。他還煮丹砂以濟世，施符法以救人，鄰里譽為『醫神』。

 

宋仁宗景佑三年五月初二日，吳本靜坐修鍊功成行滿，於正午時，駕乘白鶴，白日飛昇天界，時年五十八歲，鄉里遠近，人人仰頭觀望，家家戶戶列香案叩拜送行，鄉里並在白礁村修了秋龍庵紀念他。

 

宋高宗時，命人重修，這就是後來的白礁慈濟宮。吳本辭世後地方上時見顯跡為民解難，高宗紹興廿年下旨立廟於白礁，次年又立廟於青礁，孝宗乾通七年封為『大道真人』，洪熙元年“加封”為『慈濟醫靈妙道真君』，『萬壽無極保生大帝』。據傳，當宋高宗仍為太子，入金做為人質的時候，有一次，他乘機脫逃，來到崔子廟前，但是，擔心自己沒有馬匹可騎，如何可以逃脫，突然聽到馬的嘶啼聲，回頭一看，看到有一匹馬停在廟前不遠之處，他趕忙騎著這匹馬直往南方奔逃，這時，金兵也已經追趕來了。當高宗逃到江邊時，回頭一看，竟遙見“天將神兵”正在替他阻止抵御金人，他就乘機逃過江去，安全抵達故國。當他過了江後，這時才發現所騎的居然是一匹泥馬，而暗中庇佑高宗的就是保生大帝。這也是『泥馬渡康王』的故事由來。

 

明成祖永樂年間，文皇后罹患嚴重的乳疾，令御醫束手無策，明成祖眼見皇后病情每況愈下，心急如焚，只有貼皇榜尋求天下名醫到此，保生大帝見成祖下詔醫病，就化身為一名道士前往皇宮應診，由於文皇后貴為“一國之母”，不容平民把脈，『保生大帝』就建議已絲線過脈診斷病情，明成祖對於這位來歷不明又具有『絲線過脈』本事的大夫心存懷疑，於是暗中命宮女將絲線綁在貓的身上，再假意詢問診斷的結果，保生大帝隨口應到：此物非熊非豹，乃“貓”之屬。成祖聞言深表佩服，於是允其為皇后治病，經大帝絲線過脈後，以懸絲行針，施以針灸之術，皇后乳疾不藥而癒。成祖見狀大悅，詢問之下，才知大帝來歷，文皇后為報神恩，恭製一對石獅，由京城運抵福建，各置一隻於青、白礁慈濟宮。保生大帝住世之時精修道術，廣行道法，道教尊大帝為『天醫院天醫』。

民間流傳的一個故事，有次，有一條害了眼病的巨龍，化為人身求治，吳本識破其為非人，並以符水點於龍眼上，治愈其不治的眼疾。又有一次吳本入山採藥，見一虎痛苦呻吟，原來牠吃了個老婦，郤被一根骨頭卡在喉嚨中。老虎懇求吳本救牠，並且發誓永遠不再傷人，吳本才用靈丹醫好老虎，而那隻老虎就成為吳本的“坐騎”，平時就看守廟門，替這位名醫服務，寸步不離地跟隨他，當吳本成為神後，它也隨之成了神虎，為了有別於土地公的虎爺，因此又稱為『黑虎將軍』，而保生大帝『點龍眼、醫虎喉』的故事，就是由此傳說而來。

陳宗益

大道公風，媽祖婆雨：由於天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，後媽祖見母羊生產苦狀，悔而辭婚。保生大帝憤而與媽祖施法相鬥，於媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，於大道公誕辰施法刮風，吹落道帽。故稱「大道公風，媽祖婆雨」，此一傳說穿插閩南暮春節候，與地方神祇傳說，頗富人情趣味。然而亦有地方信徒，以為褻瀆神明，深不以為然

mastergoh

保生大帝真是医术高明救万民。