二月初二為福德正神、濟公禪師聖誕千秋之日(亦稱頭牙)[7p]

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頭尾牙的來源與祭拜程序:　　

 

　　土地公又名福德正神、后土。俗語說：「田頭田尾土地公」，祂是土地的守護神，是無所不在。農曆每月初二和十六日（元月除外），也是民間「做牙」的日子。這節日的起源為：古人買賣交易時，都利用「朔」、「望」這兩天，大家在約定的定點「以物易物」，拿自己生產的東西，換取其它日常生活必需的物品，等到規模越來越大，就成為市集；大家在市中互換物品，所以這種交易方式，就叫「互市」。

        在「互市」之前，商家都要先拜「土地公」，祈求生意興隆，大發財利，因為「土地公」也是「財神」之一，這種祭拜的禮儀，稱為「互祭」。「互祭」完後，因為祭品十分豐厚，主人家就利用牲禮，煮成可口美味菜餚，招待交易的人和店裡的伙計，藉以連絡感情，慰問員工的辛苦(稱為造福)。然而，因為「互」字和「牙」字，在古文字的筆法上，十分相似，以至於互相混淆，後人不察，把「互祭」寫成「牙祭」一直沿用至今。所以現在才有『打牙祭』這個另人興奮的名詞喔。

　　因為新春期間有許多行事，「互市」都是從二月分才開始，二月一日的第一次「互市」就成為最受重視的市集，當然需要祭拜「土地公」；而二月二日是「土地公」的生日，也須祭拜，二者僅相差一天，又都是祭拜「土地公」，況且第一次「互市」必定十分忙累，因此，生意人為了方便省事，就擇定二月二日舉行「互祭」，併同「土地公生」，一起祭拜慶祝，一方面謝「財神」土地公的庇佑，一方面也可以犒賞員工的辛勞。以此類推，就由原來的朔、望（初一、十五）舉行「互市」、「互祭」，改為初二、十六「做牙」拜拜。

　　民間生意人「做牙」拜拜的習俗，最主要的目的是祭拜「財神」，祈求賜福發財，而傳統習俗一年中二月初二第一次舉行「做牙」，時又洽逢財神「土地公」的生日故稱【頭牙】，當然得擴大舉行祭祀，以為慶祝。

        然而十二月十六為一年中最後一次舉行「做牙」，故稱【尾牙】，土地公被商家視為財神、福神，能使人發財，在歲末為祈求保佑新的一年能大發利市，並感謝土地公一來對信眾的農作收成與事業生意順利的庇佑；祭拜土地公的儀式更為隆重盛大，在這天也會順便祭拜地基主。且各公司行號的老闆會在公司、家中或餐廳犒賞員工，做為慰勞員工一年來的辛勤，或是宴請親友聚餐，聯絡感情；傳統習俗老問會在聚餐時將雞頭對準將要被解雇的員工，做為提示，現代已較少人這麼作了。

 

   
時間....　
頭牙祭祀的時間可以在農曆二月初一的晚上11點過後(為二月初二子時)點開始至下午四、五前皆可以選一吉時祭拜為土地公祝壽。

設置地點....　
頭牙拜土地公時，供桌慣設於土地公神位前。

 

供品....　
作頭牙拜土地公的供品可備牲禮（三牲）、四果、發糕、麵線...等，此外應節的供品與尾牙時同樣都是「春捲」（潤餅），以潤餅皮包豆芽菜、紅蘿蔔、筍絲、豆乾絲、肉絲、香菜，再裹上花生粉等，即成美味可口的春捲。

另外三牲中的雞，要用公雞，祈求生意昌隆，一鳴驚人

福德正神，為三皇五帝部下，掌管土地的臣子，在神仙界的地位為「真君」。土地公的神格並不高，但其知名度與親和力則是勇冠群神，本省有句話說「田頭田尾土地公」，可見土地公信仰之普遍。我們通常稱福德正神為土地公，而把幫我們顧守祖先風水的土地公稱為后土。

土地公姓張名福德，字濂輝，生於周武王2年（即公元前1134年）2月2日，自小天資聰明，事親至孝，為人忠厚，從事慈善，不離人群。年36歲時，榮任朝廷統稅官，愛民如子，體恤民間貧困，做了無數善舉。至周穆王3年（公元前1236年），告別人世，享年102歲。張公留有美髯，壽終三天容貌仍不變，宛如活人，眾人瞻仰，皆嘖嘖稱奇。張公逝世之後，改由魏超接任統稅官，其人奸惡無常，愛財如命，因有權勢在身，橫行霸道，想起張福德生前為官廉正，百姓感其恩德，念念不忘。

　　後來有一貧戶，懷念張公仁慈，乃以四塊大石打成石塝，一塊作頂，三塊作牆，早晚膜拜。而後又有一人，用一破缸安在地上，照用其名敬拜，魏派人士閱之，譏笑不已，但那位貧人不理其譏笑，尚以此語回答說：「有錢有屋住大堂；無錢無屋居破缸。」之諺語。

　　豈料真有奇蹟巧合，虔誠信仰福德之人，乃五穀豐收，六畜興旺，人馬平安，時間不久，即由貧家而變富豪，鄉民認為是福德神恩護佑，乃集議籌資興建福德堂一座以茲報答。至廟堂完成之後，將其畫像儀態塑成金身，供眾人膜拜。自此神真顯耀，香火綿延，傳遍遐邇，各方聞之必往祈禱，真是有求必應，靈驗異常，如有心人士安其宅上，合家禎祥。此事不久傳至朝廷，即承當朝周穆王，賜號「土地公」，並賜聯乙對曰，「福而有德千家敬，正則為神萬世尊」。「安仁自安宅，有土必有神」。

     五方福德正神

五方福德正神寶記載：

東方福德正神：陳貴先，把守東方甲乙木，掃除烽煙，君民感德，福壽綿綿。

南方福德正神：蔡子良，把守南方丙丁火，離火輝煌，家家感德，疫癘潛藏。

西方福德正神：張子貴，把守西方庚辛一庫金，男婦沾惠澤，財寶喜相隨。

北方福德正神：姚伯松，把守北方壬癸甘露水，四民沾恩澤，萬物賴而生。

中央福德正神：林敬宗，把守中央戊己土，管轄土地為尊，土能生萬物，天地盡包容。


　　福德正神不僅是我們祖先風水的護法，我們家裡有人亡故，也需要福德正神牽引，才能過奈河橋，離開娑婆世界到彼岸去。書中記載：福德正神土地公的聖誕日為8月15日中秋節，又「福德正神真經」載：「……二月初二日是加昇，封為福德正神。」農曆二月初二日是土地公加昇日，加昇就是成道被敕封為「福德正神」。


土地公的信仰源於古代對土地的崇拜，屬於自然神祇之一。中國自古以農立國，因此對土地的重視自然不在話下。事實上，民間對土地公祭拜的意念，也隨著時代背景的變遷而逐漸改變，土地神不僅是農人祭拜的神，由於祂能使農人致富，而轉化為「財神」，目前的礦業、漁業、商業以及金融、建築業者，也都祭祀土地神，期望能從土地神的財富中，分享利潤。土地神的信仰意識，由司掌土地之神，而兼職財神，成為現代社會各階層人士普偏奉拜的神明。

  
 
 

濟公禪師 是在宋朝高宗時代，有一位京營節度使，姓李名茂春，娶妻王氏，夫妻慈心好善，原籍在浙江天台縣台州府，距今八百餘年前。李大人因治兵具存惻隱之念，故軍令不嚴，因此而罷官回籍。在家樂善好施，修橋鋪路，扶危濟困，冬夏救濟至四旬有餘，尚未有兒女，因街上有人評論李大人，如此好善必不是真善，若是真善因何無有兒或女。李善人聞了此言故時常悶悶不樂，夫人見此情形即問大人因何不樂，李員外因夫人追問即說其原因，夫人就勸大人納寵可得生兒養女，員外聞言，說夫人此言差矣，夫人年雖是四旬，尚可以生兒育女，你我齋戒沐浴三天，然後同到永寧村北，天台山國清寺虔誠拜佛求子，倘上天有眼，賜你我夫妻，也可得子。王氏夫人說如此亦是甚好，於是李茂春擇了日期，到天台山國清寺。
　　 寺是在半山之上，寺中住持老方丈性空長老，聞道李員外來寺參香，親身來接見帶往各處拈香。夫妻先至大雄寶殿拈香，求神佛保佑，我李茂春若能得有子可接續香火，如神佛顯靈我等重修古廟再塑金身，禱告以畢又往各處神前拈香。到羅漢堂方至知覺羅漢之前。忽見神像由蓮座上墬地，方丈性空長老說：善哉善哉，恭喜員外定生貴子禮拜以畢夫婦回府，未幾夫人有喜，經過月滿產下一位公子，員外甚喜。
　　孩子自出生時只是哭聲不止，直至三朝，里鄰之親友具來慶賀，國清寺方丈性空長老亦來道喜，員外迎接進入，性空長老說：員外大喜，令郎公子可平安？李員外說：從產下之後，直哭到今朝不止，吾正憂此，老和尚有何妙法能治？性空說好辦，請將公子抱來，我看就知道是何緣故。員外連忙把孩兒抱出，給眾人一看，生得五官清秀，口貌清奇，啼哭不止，一見和尚立止哭聲，咧嘴而笑。老和尚用手摸孩兒額頭說：莫要笑了莫要笑，你的來歷我知道，你來我去兩拋開，省的大家捐倚靠。性空向員外說，我收一個記名徒弟，給他取個名字，叫李修緣罷。
光陰似箭，日月如梭，公子漸長，平時懶說懶笑，性情甚愚魯，及至五六歲時，李員外身體多病，將孩子送往國清寺寄託性空長老，不久員外臥床不起，久別人世，夫人煩慮過多亦相繼而終。性空長老亦知自己運限將到，則將李修緣送往西湖飛來峰山中靈隱寺，就將李修緣交托寺中方丈元空長老。老和尚一見李修緣，知道他是西天金身降龍羅漢降世，奉旨為度世而來，則收為徒，因愚迷未醒，用手擊他三掌，把他天門打開，拜元空長老為師，長老為他起名道濟，而修緣兩字者，修是修補，釋正心修身，謂自治其身身，修治之以求進，所謂在修其身。緣者是飾以儒述，譬之於衣加純緣者，緣督以為經，夤緣聯絡也，乃修補之心，燮理陰陽，天下之數出於理，遠理則入於術，世人以數而入於術，故失於理，當常慎行，文理密察。說卦傳云和順於道德，而理於義，窮理以盡性，以至於命，析言之，窮天下之理，盡人物之性而合於大道，使能得其正也，道濟兩字，道是道理，大學云，如切如磋者道學也，謂講習討論之事理。濟者，齊齊其度量也，若是身不修，不可以齊也，所謂導水東流為濟，順其道而為也，易謙卦文言，天道下濟而光明，可言一達謂之道，以柔而處於下，謙之至也，君子之於行，以此涉難，何往而不濟，自拜元空長老為師，後來自修自悟，而得開覺智，亦知道自己，根本源流，亦就假裝些瘋氣，在寺內之眾，獨叫他顛和尚，外面之人，又稱他瘋和尚，訛言傳說，濟顛尚，顛與瘋兩字，癲是顛頂憂思之貌，至德之世其行顛，顛其字顛顛，乃是顛撲不破壞之性，瘋字者，是如有瘋顛之態，以弇世人之耳目，濟公活佛，本是奉旨意，為度世而來，自己在外面，濟困扶危，勸化眾生，以為己任，行道而濟天下，因世人，亦有自作聰明，與及欺貧重富，以強欺弱，瞞詐之行實多，故借瘋顛之態，身著襤褸袈裟，及穿載之衣帽，表示富貧貴賤，平等不分之意，順以闡道勸化，而行濟世，以符合濟顛兩字，故能存沒，皆得受濟度之恩，實貼宏法之德也。

《 本帖最後由 sccot 於 2010-3-17 12:38 編輯 》

陸戰男兒

[土地公公]一直都是每一個家庭當中會去祭拜的神明.因為土地公幾乎也包辦了所有家庭大小事務.

他是最基層的一位神明也與我們生活環境最接近.幾乎在台灣任何地方都能看見大大小小土地公廟.

無論是鄉下的產業道路到都市的豪華馬路都能夠見到[土地公廟的蹤影.我們是一個以[農業起家]的國家.

福德正神[土地公]總是給我們[和藹可親]的長輩笑容.也可以說[土地公]廟已經成為一種[台灣文化].

與我們生活息息相關.感謝[大頭副版]精闢的介紹.

阿文ㄟ