泰山加蚋埔平埔族夜祭{3p}

堡主

中埔公廨廟，位於沿山公路三段20號，是早期平埔族的聚會所，所謂公廨廟，其實不是廟，而是公廨而已，而公廨就是平埔族群西拉雅族馬卡道亞族的長老們集會議事的場所，類似於漢人的官廳，由於漢化的影響，就加上一個廟字。
　　公廨廟，位於態泰山丘陵地的中央地帶的中埔，故取名為中埔公廨廟。丘陵地目前是一整片的鳳梨山，背面是中央山脈南段的大母母山，左邊是隘寮溪，眼前是一望無際的高樹平原沖積帶，再遠些就是荖濃溪旁的大樹丘陵地，甚至遠至高雄壽山，在晴朗的天候都可以一覽無餘那無限美景的落日夕陽。
　　公廨廟的主神是阿姆祖、篤加阿立阻、尪姨七姐妹。不論是阿姆祖或阿立祖在西拉雅族裡只是各地的稱呼而已，都是祖靈的意思；尪姨就是靈媒的意思。

                                            跳戲前尪姨用向水洒淨
                                     
　　公廨廟前有三棵年歲古老的莿桐樹，莿桐樹如同漢人的月曆，早期平埔族沒有年歲的文字記錄，歲時祭儀的作息就以刺桐樹的花絮枝葉為準；
                                 平埔西拉雅族的祖靈祭祀包括阿姆祖、篤加阿立祖、尫姨七姐妹等含有濃厚的母系社會的特徵。
                                      


當莿桐落葉時代表秋天已到，莿桐開上火紅的花朵時，就是過年的時候。
　　公廨廟左側有數十座祖靈石，祖靈石的來源是有原由的，原來加蚋埔平埔族原是跟其他平埔族一樣是祭拜「矸仔佛」，所以平埔族又有「祀壺民族」之稱。而加蚋埔的矸仔佛，為何變成石頭祖靈石呢？據當地加蚋埔平埔族文化工作者汪進忠說，因為早期加蚋埔四週族群有原住民、閩族、客家人，因為族群間常有爭鬥情事，他族有時會以破壞「矸仔佛」的祖靈洩恨，因此村民只好以石頭代替祖靈，後來族人因為漢化信仰漢人的神明，將祖靈石棄置一旁，公廨廟落成之後將各家的祖靈石集中於公廨廟前，好有個棲身之所。
　　公廨廟前右側有一個祈雨石，祈雨石的來源，並非原在此處，而是在口社溪上源，每年旱季時，族人會到有祈雨石的口社溪上游舉辦祈雨祭祀，尪姨與祭司在祭祀時還有百鳥羽毛的鳥王~
代表族人傳達族人祈雨的需求給上天知道，而祈雨石則代表下界的土地神與水神。日據時代末期推行皇民化運動，禁止台灣的民間信仰，祈雨石險遭破壞，族人將之藏起，公廨廟蓋好後，移置於此。近年來祈雨活動在族人發動恢復平埔文化運動中，再度復活。

                                                  夜祭中的少女與犧牲品

                                          
　　公廨廟每年的大事，就是每年莿桐花開季節的夜祭，其實也是平埔族過年的日子。夜祭大約都在農曆十一月十五到十六日清晨，十五夜正當月圓時，族人會準備豐盛的祭品擺在公廨廟廣場前，在祭祀上天與祖靈之後，族人圍著刺桐花樹徹夜通宵跳舞吟唱古老的平埔族人的詩歌，詩歌內容大意為族人的遷徙過程與歌頌祖先在此開發奮鬥的過程，並且感謝祖靈的保佑。近年為配合夜祭儀式，白天還有到口社溪上游做「祈雨」活動與鳳梨山「走鏢」活動，將過去平埔族的生活習俗傳統做些的回顧與感恩，喚醒族人不要忘記我是加蚋埔的平埔族。


資料來源--高樹鄉美學工作站社教站

gavasa

熱烈迴響

平埔族並不是一個民族的意思...
乃是以前的統治者對台灣另一範圍的的原住民族...高山族...的對稱...
它只是一朧統的稱呼...因為光是在平埔族裡就有....
噶瑪蘭、凱達格蘭、道卡斯、巴布拉......及西拉雅等約十個民族...
西拉雅的亞族馬卡道以前所尊奉的是祖靈信仰....
阿立祖的「阿立」是原住民語..祖先..的意思..
所以說「阿立祖」是原住民語和漢語的結合....就是祖先的意思...
從台南縣以南到屏東..在以前都是西拉雅的活動範圍....
而西拉雅是母系社會...所以在清朝是單身的漢人被西拉雅婦女招贅應該為數不少...
所以西拉雅很可能是台南以南的人的母族......
希望大家都能多多的認識我們的母族.....