【雙溪學衡】犯諱相戲的源頭

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魏晉時，士夫文人以犯家諱相戲成為一時風尚，究其根源，亦在上有所好。禮有「諸侯不名」之說。春秋時，魏文侯有二子，長子叫擊，次子叫訢。魏文侯卻立訢為太子，而封擊為中山之君。三年沒有往來。太傅趙蒼唐因請求為中山使者，帶了北犬晨雁拜見魏文侯。文侯說：「擊別後無恙吧？」蒼唐不答。三問而三不答。文侯說：「為何不回答？」蒼唐說：「臣聽說諸侯不名，王既封主人為小國之侯，現在又直呼其名，所以不敢回答啊。」文侯改口問：「中山之君無恙嗎？」蒼唐答：「我離境時，中山君在郊外拜送。」文侯又問：「中山之君，長得多高了？」蒼唐說：「君所賜的衣裘，已能穿了。」又問：「中山之君喜歡什麼呢？」答曰：「喜歡《詩》」隨口背了《黍離》和《晨風》。文侯很高興，說：「要想了解兒子，只要看他的母親；要想了解君侯，只要看他的使者。中山君如果不賢，怎能得賢使者？」於是廢太子訢，而立中山君為嗣。
劉向《說苑．臣述篇》又載：伊尹對湯說到在君所，君稱臣而不直呼其名有四種人：君的叔伯、諸兄（叔伯、諸兄當然有封為諸侯者）、先王之臣、盛德之士。《公羊傳．桓公四年》引《禮》，則在這四種人外，再加「上大夫不名」。
這是古時君主對臣的尊異之禮。至魏晉風氣漸變。少數有德之君，尚遵此故事，如晉元帝。有次問賀循：「以前東吳孫皓曾燒鋸一賀姓官員的頭，是誰？」賀循還沒有回答，元帝突然醒悟。賀循答：「是賀劭」，淚流滿面繼續道：「先父遭遇無道。」創巨痛深，說不下去。
元帝大愧，三日不上朝。但更多的君王卻以臣名為戲。先前孫皓的祖父孫權，大會群臣。讓人牽來一頭驢。臉上貼著一張簽，上署「諸葛子瑜」。諸葛恪的父親名瑾，字子瑜。諸葛恪跪請以筆加兩字，在瑜下續了「之驢」二字，舉座盡歡。孫權就把驢賞賜給恪。
諸葛瑾也是東吳的盛德之士、上大夫，孫權卻因他「長面似驢」而戲弄他，真可謂有其祖乃有其孫。說到孫皓馭臣的酷虐，也不必奇怪了。
晉元帝的祖先文王司馬昭，亦以大臣的名字開玩笑。太尉鄧艾口吃，自稱必曰「艾艾」。司馬昭嘲笑他說：「卿云艾艾，究竟是幾艾？」幸虧鄧艾機敏，答道：「鳳兮，鳳兮，本是一鳳。」用陸通對孔子的歌，巧妙作答，不失體面。這故事，載在《世說新語．言語門》，是為大家熟知的。
它和孫權戲瑾的故事一樣，都告訴我們，魏晉以後文人士夫以犯家諱為戲的風尚源頭在哪裡了。

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人必自重
而人重之
人必自侮
而人侮之
誠所謂君君,臣臣,父父,子子
倘若
君非君
怎嚜寄望臣是臣?