嘉義縣梅山玉虛宮(53p)

冰琉塵

嘉義縣梅山鄉【玉虛宮】

● 主祀神聖：北極玄天上帝

● 同祀神聖：虎爺大將軍、中壇元帥、趙元帥、康元帥、、斗姥元君、福德正神.六十甲子星君、註生娘娘、北斗星君、太歲星君、南斗星君、列位正神

● 廟址：嘉義縣梅山鄉梅東村中山路 72號


梅山玉虛宮
　　 玉虛宮自清乾隆間，嘉慶二十五年建廟落成，祀奉主神北極玄天上帝，相傳 是武當分祀而來，神靈顯赫，香火遠播，在祭祀宗教領域中，是附近庄頭的信仰中心，更是全省信徒進香朝拜的廟宇，每年三月香期來臨，虔誠信徒行刈香儀式，為梅山增添無限熱絡氣氛。

　　 乾隆二十二年先民自大陸武當山隨奉玄天上帝尊身，渡海來台，並於當時的梅仔坑地區也就使現今的梅山聚居，上帝爺公就成了居民最虔誠的信仰源頭，初時奉祀時民家並在元宵節時設立柑燈會等祭祀活動，後來居民大家出錢出力，在嘉慶二十五年，合創「玉虛宮」，整個信仰圈並轄遍鄰近的五十三個庄頭。

　　目前在玉虛宮內，還留有許多古蹟文物，像嘉慶年間，翁品山敬獻的「武當分鎮」長匾，如今仍然在正殿上方高懸，還有刻記著租約契事的元宵香燈石碑，則立在廟的右側，另外還有同樣是嘉慶年間信徒所獻敬的一對聯匾、各時期信眾所捐獻的銅鐘，都一一謹慎保存著。此外過山的保元宮，圳南的三和宮，雙溪正武宮，大草埔的玉繩宮、玉武宮，安靖的漳武宮、真武宮，半天寮的鎮天宮等均是奉祀玄天上帝的信仰廟宇，構成丘凌地區有一個玄天上帝的信仰圈。


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


資料來源:龍德**觀世音菩薩爐下弟子

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梅山玉虛宮位於梅山鄉最熱鬧的街上

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六十甲子星君是哪六十甲子星君呀

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據我國傳統習俗認為，在每一個年頭，都有一位神明掌權當年的一切凡間事務，而這位在那年當值的神明，就稱之為太歲，而太歲共有六十位之多，即可於所謂六十花甲年輪值。

由於太歲大多是武將出身，故在道教的稱謂上全部賦予「大將軍」的封號。

而每位太歲的塑像都神情有別，手執法器亦有所不同，暗示了該年的流 年運程。

如太歲持筆，代表該年有政治變動；若持槍執劍，則表示該年要奮發圖強。

　　太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，木星每十二年繞太陽運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；

太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神祇。


「太歲當頭坐，無喜恐有禍。」犯太歲的人可能會流年不利，或百事不順，事業多困厄，身體多病變，為求心安理得，人們都會到供奉太歲的廟宇，作個太歲福來化解，亦可在家中拜太歲，以求平安順事，工商興盛，財運享通，萬事如意。

　　「攝太歲」的歷史源遠流長，「太歲」一詞早在商朝已出現。相傳紂王的一位妃子姜氏，身懁六甲時被紂王拋棄，其後孩子長大成人，為生母報仇大義滅親，協 助周文王討代紂王有功，被姜太公封為「治德太歲」。及後東漢劉秀起義成功，晉封多名戰將為「二十八宿太歲」，之後道家陸續晉封有德之士為「太歲」達六十位之多。

　　至於「攝太歲」，相傳金朝章宗元年，瑞聖皇太后患了一場急病，吃藥不靈，惟有寄託神靈，向她的本命太歲「丁卯年耿章大將軍祈福」，果然不藥而愈。章宗為了報答神恩，遂下令建廟供奉六十位太歲，而「攝太歲」這個習俗，在民間開始廣泛流傳了。

　　而拜太歲必須在農曆正月十五日前完成，且非日日都可拜，最好挑選良辰吉日。

　　除了拜太歲外，事主亦可配戴一些古玉或是大歲符來化解。

　　太歲除了顯示流年大運外，也可能影響個人運程。若個人的生肖與流年太歲有所不合，則謂之犯太歲，會對該年的運程有所影響，故習俗就以攝太歲來消災化解。而犯太歲，也因個人與太歲的生肖有別，大致可分三種：

沖太歲：

有沖擊、對抗之意；交戰相沖，亦稱反吟。力最強。即個人所屬生肖，與流年太歲生肖相沖，即是「沖太歲」。沖太歲者，表示流年運程可能會顯得反復奔波，周邊環境或有變化，有機會搬遷或轉工，做生意或工作倍覺辛勞。凡事宜小心謹慎。

值太歲：

亦稱伏吟，力稍弱。即個人所屬生肖與流年太歲生肖相同，即是「值太歲」。值太歲者，表示流年運程可能會遇到不少煩惱，可能是悲亦可能有喜，一般可能禍福參半，煩惱之中，宜努力爭取，全力以赴。

刑太歲：

有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，力更輕。即個人所屬生肖，與流年太歲生肖相刑，即是「刑太歲」。刑太歲者，表示流年運程可能會受到一定的影響。容易受到是非纏身，凡事以忍為佳，切記不可作擔保人，留意文件合約細節，以免惹上官非。

無論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，可能會有官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合等影響，嚴重者或會有意外血光之災等情況出現，即古語說︰「逢太歲之年，無喜必有禍。」但與八字喜神相合者，則不受影響。