昊天玉皇上帝

絕對官僚

玉皇上帝，古時尊稱，人類最初的宗教信仰，就是原始宗教，是對日、月、星辰、風、雨、電、雷以及山川，河流的自然崇拜，自然崇拜，廣泛存在於原始社會中，人類將各種自然物和自然力，將他想做是各種自然神，隨著社會的發展，人們的認識也複雜起來，像複雜的氣象過程，黑雲滿天，然後就是雷電，同時也刮大風，接下來就下大雨，最後雨過天晴，紅日露出，一道彩虹掛在天際，這個過程非常有規律，每一年都是一樣，雲、電、雷、風、雨，這五種自然的現象；人類當做是神來崇拜，＜雲尊稱 雲中 君＞、＜電就是電母＞、＜雷就是雷公＞、＜
風就是風師＞、＜雨就是雨伯＞。人類認為宇宙間，有一位可以操縱雷電風雨諸神，就是天帝殷商時期人們稱最高神為帝或者上帝。

　古時人間的最高統治者稱做王，皇帝的稱謂是秦朝以後的事，上帝是一位，支配天上其他諸神的大神，上帝有很大的權威，是管理天地間一切事物的主宰，周代以及後世的統治者，則利用天帝的崇拜，大力提倡君權神授，周代的統治者宣稱，周王是受天帝的委派，代表上帝來教化百姓，天子統治萬民，是天帝賦予的天職，國王宣稱自己是天帝的兒子，故自稱天子；會像父親愛子一樣保護天子，天子又是人間與天帝，聯絡的合法代表，所以只有天子才能郊禮祭天。

　後來興起的儒家，也主張順應天意和天命，儒家為了恢復周禮，和實行仁君的賢人政治，而鼓吹天命，要民眾跟著，知天命的仁人君子走，這八字已經流傳了二千五百年，至今還有廣泛的影響，後來因為社會分工的複雜化，和國家官僚機構的增大，人們根據人間的社會現實，幻想出天上有神的世界，在上帝崇拜中逐漸演變成，一個以天帝為中心的龐大神系，到了東漢道教產生，道教徒們便將天帝恭請過來，於是天帝成了神仙界的皇帝，並總管三界、十方、四生六道，道教尊稱玉皇；玉帝、玉皇大帝，昊天金闕玉皇大帝等，玉皇大帝成為民間崇拜的，最高之神。

　前題所提的商書、周書、詩、左傳、論語，小弟簡單用白話來口述，上古之時未有玉帝的信仰，只有日、月、星辰、風、雨、雷、電以及山川河流的自然崇拜，到了商朝才認為宇宙，有一位最有權威的神操縱一切，這位就是天帝，天帝統治宇宙一切的神，而且人類的禍福、吉凶生死，在祂的掌握之中，到了東漢時期，道教就將玉皇上帝納入教團中，道教產生之前的天帝比較單純，道教徒感到不足，要大大改造一番，進一步將其正統化和神化，因此出現了道教徒所編造的，高上玉皇本行集經 ，簡稱玉皇經。

　經書中有詳細介紹了玉帝，原來的天帝，祂的出身和歷史，玉皇經說道：在遙遠的年代，有一個國家叫做嚴妙樂國，統治者就是淨德國王，他的妻子叫做寶月光王后，淨德國王年老無嗣心中憂慮，於是詔諸道眾，遍禱至真。

　有一夜寶月光王后，夢見太上道君以及諸至真，駕著五色的龍輿而至，太上道君抱一嬰兒，身上放百紅光，照亮所有的宮殿，王后一見大喜，馬上乞求說道：「今國王無嗣、願乞此子」；太上道君答曰：「願特賜主，王后隔天醒來以後，覺得肚中有一嬰兒，王后懷胎一年，於丙午歲 正月九日 午時，誕生於王宮，王子幼而敏慧，長而慈仁，長大之後放棄繼承王位，在普明香岩山中修道，成功超度，行藥治病，拯救眾生，令其安樂，在其修道行三千二百劫，始證金仙，號曰「清淨自然覺王如來」，教諸「菩薩」悟大乘正宗，又經過億劫，始證玉帝」。

　這部經典編造元始天尊，命令太上道君親自到人間送子，乃是玉帝的前身，玉帝的出身是王子，後來修成如來，教諸菩薩悟大乘正宗，最後又經億劫，修成玉皇大帝，剛才玉皇經所說：「玉皇上帝誕生于丙午歲， 正月初九 ，而又說遙遠的年代，上古是不是有丙午干支記年法」。

　中國在西漢年間以前的記年，是以太歲記年法，到了東漢元和乙酉，西元八十五年，朝廷才將干支記年法，也就是十天干，配十二地支的組合頒行于全國，做為記年歲命名形式，一直用到民國之時才廢除，沿襲一千八百多年，玉帝在堯舜之世已經有在祭拜，此經說玉帝生于丙午歲，就不符合史實。

　在唐朝之前玉皇上帝並不存在，南朝齊梁之時，陶弘景所寫的真靈位業圖，雖有玉皇和玉帝的名，但玉皇道君只在玉清三元宮，右邊的十一位，高上玉帝是排在第十九位，地位並不高，到了唐朝之時道教空前發展，一度成為國教，玉皇大帝的崇拜就開始盛行。

　所謂玉帝，玉皇之玉，有人認為他是，永不讓位的終身天帝，像白玉雕像那樣永遠不變，故稱玉皇，但此說不一定是正確的，道教信服食玉，認為食玉可以長生，玉又為純潔清淨的象徵故凡稱神仙的脅侍，其域曰，所居之處稱為，其動植物稱為，皆美稱也，正因如此唐朝的詩人常稱天帝為。道教宣稱玉帝總管三界，三界有人說是，也有人認為是，以及掌管十方，十方是 ，還有四生，四生是＜胎生＞、＜卵生＞、＜濕生＞以及＜化生＞。

　在東漢時期因為「佛教」傳入中國，強調六道輪迴，因此玉帝的賞善罰惡的思想，在社會上又有所加強，到了唐朝，宋朝，道教受重視，宗教家將原來，對天帝的自然神崇拜，發展為對人格神的崇拜，將天具體稱為玉皇上帝，宋真宗祥符六年，西元一千零十三年，塑玉皇尊像，供奉在玉清宮，此時才有玉帝的神尊，隔年西元一千零十四年，尊稱為太上開天執符御曆，含真體道玉皇大天帝。到了宋徽宗政和六年，西元一千一百十六年，尊號為太上開天執符御曆，含真體道昊天玉皇上帝，玉皇上帝此尊稱就是在此開始。

　唐宋之時道教又造出了，最高層的神團，三清和四御，玉帝的地位排在三清之下，而位在四御之首，但道門中的這種安排和說教，世人並不接受，人們心目中的玉皇大帝，是古代天下第一神，就像任何人也沒辦法，超過人間的帝王一樣，人們對玉帝的認識，並非來自道教的經典玉皇經，主要來自有關小說，有關戲曲以及廟中玉帝的塑像，玉帝的塑像和畫像，一般身著九章法服，頭載十二珠冠冕旒，有的手持玉笏，完全是秦朝漢帝王的打扮。

　道教將玉皇大帝的誕辰，訂定為 正月初九 即所謂玉皇誕，這個日子相傳也有來歷，明代王逵說道，神明聖誕，以義起者也，玉帝生於 正月初九 日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也九這個數字在古代時常是代表大數，多數的虛數，也作為極數，最大數，所以形容天高叫做九重，地深叫做九泉，仙眾稱為九仙，地深稱為九幽，水深稱為九淵。

　九是一個神祕而又神聖的數字，故道教用此極數，來做為玉帝的誕辰， 農曆正月九日 這個極尊的日子，也只有玉皇大帝可使用，玉皇大帝的聖誕，是道教以及民間廟宇，重要的祀日，是日道觀以及廟宇，舉行盛大的祝壽道場，誦經禮懺，祈禱國泰民安，風調雨順，山門鼎盛，道法興隆。

　道教又以每年農曆， 十二月二十五日 ，為玉皇大帝出巡日，傳說此日玉帝在下界巡視眾生，考察人間的善惡、禍福在這天，道教宮觀舉辦道場，迎接玉帝的御駕，那當晚子時舉行接駕儀式，非常的莊嚴隆重，總而言之玉皇上帝之信仰，是來自古時人類，對天的自然崇拜。

　最早人們將天看成有意志，有理智，力量至大的神明，稱祂能主管萬物的生殺、消長和人們的榮辱禍福以及貧富貴賤，是宇宙間的最高之主宰，也認為蒼天在上，可以洞察人間的曲直，皇天有眼可以分別是非善惡，並認為天公，祂是無分親疏，處事公平，只要勤勞有德，就有好的報應，上天不負苦心人，祂還認為人間的姻緣，都是天公作美，是天作之合，天賜良緣等等。

　古代皇帝登基認為受天之命，大人物出任之前，所受的磨練和所經過的坎坷，都認為是上天給他的鍛煉和考驗，像孟子所說：「在古時候人們除了將天公，當做是萬能的神明之外，往往」把天與自己的命運，連在一起，他認為死生有命，富貴在天，天不從人願，聽天由命等等…認為是天規定人的命運的好壞，並認為人的壽夭、貴賤，都是由自己的命運註定，所謂命中有時終須有，命中無時莫強求。孟子曰：「千算萬算，機關算盡，不值得天一劃」。