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太一教 (太乙道)
簡介:
道教派別。于金熙宗天眷 (西元1138-1140) 初,由衛州(今治河南衛輝)人蕭抱珍創建的,由於該教崇奉太一神,又授受與修煉“太一三元法籙”。故得名。從“太一”(意為元氣混淪,太極剖判,至理純一)“三元”(指天、地、水三官)的淵源來看,屬正一派。 太一教以祈禳劾治、治病驅邪為宗旨,又以符籙法修傳,以符水祈禳為主事,但也重內煉。主張“內煉為主,符籙為用”。該派遵行《道德經》,以“弱”為道要,又受儒學影響,重視忠孝等綱常倫理等。該派規定道士出家皆須受密籙法物,嗣教者又須改姓蕭。
傳承與影響:
蕭抱珍以“祈禱劾治”有驗,濟世治病有功,一時信奉者日眾,元王鶚《重修太一廣福萬壽宮碑》稱:“初真人(蕭抱珍)既得道,即以仙聖所授秘籙示人……天眷(西元1138—1140)初其法大行”。今熙宗皇統八年(西元1148)召其入宮,賜所居為“太一萬壽宮”。
二祖蕭道熙掌教時聲名大振。
三祖蕭志衝曾于金章宗太和初(西元1201)參加普設祈皇嗣大醮。
至元代,第四祖蕭輔道因亂世戰禍,收葬屍骨而受時人稱道,元世祖忽必烈賜其號為“太一中和仁靖真人”,並贈太一道前三代祖師以真人號。至元十二年(西元1274)令建太一宮于兩京。
其後五祖蕭居壽、
六祖蕭全佑、
七祖蕭天佑皆被元室封為真人。七祖蕭天佑曾與正一玄教張留孫、全真掌教孫德彧一起,受命於今北京白雲觀設金籙普天大醮。 七祖蕭天佑以後史料失載,流傳不詳,或已併入正一派。 該派教祖及道士都未留下著述。
主要參考文獻: 《南宋初河北新道教考》陳垣 《辭海》1999 《元史 釋老志》 《中國道教史》任繼愈主編 《道教大辭典》 |
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