道教派別─太一教(太乙道)

絕對官僚

太一教 (太乙道)
簡介：
道教派別。于金熙宗天眷 (西元1138-1140) 初，由衛州(今治河南衛輝)人蕭抱珍創建的，由於該教崇奉太一神，又授受與修煉“太一三元法籙”。故得名。從“太一”（意為元氣混淪，太極剖判，至理純一）“三元”（指天、地、水三官）的淵源來看，屬正一派。 太一教以祈禳劾治、治病驅邪為宗旨，又以符籙法修傳，以符水祈禳為主事，但也重內煉。主張“內煉為主，符籙為用”。該派遵行《道德經》，以“弱”為道要，又受儒學影響，重視忠孝等綱常倫理等。該派規定道士出家皆須受密籙法物，嗣教者又須改姓蕭。

傳承與影響：
蕭抱珍以“祈禱劾治”有驗，濟世治病有功，一時信奉者日眾，元王鶚《重修太一廣福萬壽宮碑》稱：“初真人（蕭抱珍）既得道，即以仙聖所授秘籙示人……天眷（西元1138—1140）初其法大行”。今熙宗皇統八年（西元1148）召其入宮，賜所居為“太一萬壽宮”。
二祖蕭道熙掌教時聲名大振。
三祖蕭志衝曾于金章宗太和初（西元1201）參加普設祈皇嗣大醮。
至元代，第四祖蕭輔道因亂世戰禍，收葬屍骨而受時人稱道，元世祖忽必烈賜其號為“太一中和仁靖真人”，並贈太一道前三代祖師以真人號。至元十二年（西元1274）令建太一宮于兩京。
其後五祖蕭居壽、
六祖蕭全佑、
七祖蕭天佑皆被元室封為真人。七祖蕭天佑曾與正一玄教張留孫、全真掌教孫德彧一起，受命於今北京白雲觀設金籙普天大醮。 七祖蕭天佑以後史料失載，流傳不詳，或已併入正一派。 該派教祖及道士都未留下著述。

主要參考文獻： 《南宋初河北新道教考》陳垣 《辭海》1999 《元史 釋老志》 《中國道教史》任繼愈主編 《道教大辭典》