禪宗---達摩

華倫巴菲特

 


 

菩提達摩 (梵文：बोधिधर्म Bodhidharma)，又作菩提達磨，簡稱達摩，意譯為覺法。

南北朝時人，生卒年月不詳，佛教中國禪宗初代祖師，

被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」。與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。



 

達摩的身世，後世傳說甚多。他的弟子曇林說，他原是南天竺某國王子，後出家為僧[1]。但《洛陽伽藍記》則記載他是西域波斯國人[2]。據常理判斷，曇林是達摩弟子，達摩又是從海路來到中土，達摩為南天竺人的可信度應該比較高。[3]

達摩在南北朝劉宋（西元470年－478年）間，乘船來到中國南越地方（今廣州）。[4]。其登岸處立有「西來初地」一碑(即今廣州市荔灣區下九路北側的西來正街一帶，古爲海岸)。並建有千年古剎「華林寺」(初名「西來庵」。寺內的石塔中藏有21顆釋迦佛的真身舍利子)，相傳爲達摩所建。

根據《楞伽師資記》，達摩至中國後，成為求那跋陀羅的弟子，屬於南天竺一乘宗(又稱楞伽宗)[5]。求那跋陀羅 (Gunabhadra)，義譯為功德賢，中天竺人，於南朝宋元嘉二十年（公元443年）譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷。後菩提達摩以此四卷本《楞伽經》傳授徒眾[6]。達摩在《楞伽經》之外，又相當重視《般若經》、《維摩詰經》，這可能是他在江南這一帶生活，受到江南佛教的影響所致。



 

傳統上的說法，達摩自海路來到震旦後，聞說梁武帝信奉佛法，於是至金陵（今江蘇南京）與其談法。由於達摩與梁武帝的佛教理念不合[7][8][9]，遂「一葦渡江」止於嵩山少林寺，於寺中面壁九年，稱「壁觀婆羅門」。[10][11][12]

達摩在西元478年以前，從海路到了中國南越(今海南島對岸廣東地方)，師從求那跋陀，為當時的楞伽師之一，他同時又精通禪法，在江南一帶逗留了很長一段時間。之後他東渡北魏，「遊化嵩洛」，教授禪法。他所傳授的禪法，在當時受到很大的爭議[13]，主要的門徒只有道育、慧可、曇林等人。[14][15][16]

《續高僧傳》和《楞伽師資記》均未見有梁武帝與菩提達摩晤見的記載。胡適在《菩提達摩考》和《書菩提達摩考後》兩篇文章據唐朝初年道宣所撰的《續高僧傳》證明，達摩來華最遲在劉宋滅亡（479年）以前，此時梁朝還未建立


開啟禪門
主條目：禪宗
後世佛教徒以「教外別傳、不立文字」為達摩禪法的標誌[18][19]。後世建立的禪宗世系為：初祖達摩，二祖慧可（公元487年——593年）、三祖僧璨（公元？——606年）、四祖道信（公元580年——615年）、五祖弘忍（公元602年——675年）、六祖惠能（公元638年——713年）。但其世系說法尚存爭議。[20][21]

二入四行說

明朝菩提達摩玉器像達摩所教授的禪法，因為資料殘缺，主要由其弟子曇林所著。

二入四行說為其主要理論[22]，是以「壁觀」法門為中心[23]。首先，他教授的是大乘佛法，所謂的「入道」，即是趣入菩提道。入大乘道的方法，簡要言之，一是理入，二是行入。理入，是「藉教悟宗」，即「壁觀」，「宗」是《楞伽經》說的「自宗通」，自證聖教，但是要「悟宗」，需要「藉教」。「藉教」，依曇林的說法，是「深信含生同一真性，但為客塵妄覆，不能顯了」，這也是《楞伽經》所持的如來藏思想。[24]由信仰如來藏，發起「捨妄歸真」的信心，而由「凝住壁觀」[25][26]下手參究。

但在悟入之後，還要發行，以四行在人世間克己利他[27]。達摩的禪法，簡明深入，展現了印度大乘佛教的真面目，開展了中國禪宗的先聲。[28]四行著重在於勸人在日常生活中去掉一切愛憎情慾，嚴格按佛教教義苦下功夫。理入屬於理論，行入屬於實踐，即禪法結合教義，也就是菩提達摩的簡易禪法。