龍虎山嗣漢天師府~醮的介紹與作用

絕對官僚

何謂醮？醮祭也，有獻而無釂者謂之醮。《隋書•經籍志》解釋：“夜中于星辰之下，陳設酒脯餅餌幣物，歷 祀天皇太一，祀五星列宿，為書如上章之儀以奏之，名為‘醮’”。《道門定制》引杜光庭語：“醮，祭之別名 也”。有人說，自古只有齋儀而無醮，只是在齋儀之後，為拜謝那些在冥冥之中護衛齋場，辟斥魔靈，宣通神只 之旨的各位神靈，後來才衍生出專門祭祀供養諸神的醮儀。事實上，從巫覡進行的娛神之禮的分別，如《楚辭• 九歌》巫覡們從“東皇太一”起祭到“禮魂”、“送神”為止，一會兒扮成天地星辰山川之神，向人民宣通旨 意，一會兒代表人間蕓蕓眾生，向神頂禮膜拜，正是“醮”的源頭。宋玉《高唐賦》中寫到“醮諸神，禮太一” ，醮就是楚地神禮儀式中演化來的。

東漢末年，佔有楚地的孫權，讓巫覡方士在星辰之下為大將呂蒙請命除病，是楚地祀神儀式的孓遺，也是道教醮的先聲。後來大體上認定，凡祈福者或申請入道者自己入壇“首過”“祀福”，道士只是在一旁主持儀事，幫助齋主通神致意的，叫做“齋儀”；由道士們祭祀神只的儀式，叫做“醮儀”。由於齋和醮緊密關聯，齋指祭禱中必須整潔身、心、口；醮指祭禱活動，齋醮異而事同，因之往往齋醮連稱，內容也不再區別，又由於道教建醮（作法事）要設壇，故齋醮又稱醮壇。

按道教的醮壇來源於我國古代的祭壇。所謂“壇”即在平坦的地上用土築的高臺，古代的餓壇為祭祀天神及 遠祖的場所。張道陵創立道教時已初具醮壇之儀。

到了北魏，道教的醮壇規模，便已相當可觀。其後道教醮儀經眾多道教大師的收集、整理、改革、編纂、冊 定、日臻完善，到了明代，太祖于洪武七年敕禮部會僧，道擬釋，道二教的科儀格式，會全國僧道遵行。 　 　

《 本帖最後由 絕對官僚 於 2010-8-9 00:11 編輯 》