神農大帝與李府千歲(5P)

49太歲

 

四湖參天宮

神農大帝

五穀先帝

護國佑民

 

四湖參天宮

李府千歲

護國佑民

 

四湖參天宮

李府千歲

代天巡狩

 

四湖參天宮

李府千歲

神威靈顯

 

四湖參天宮

福祿壽喜

吉星拱照

祈求吉慶

平安吉祥



歲次庚寅梅月間

廿六吉日真吉祥

欣逢神農李王誕

廣賜吉祥佑安康

神農大帝五穀王

先嚐百草醫藥尊

教育人們植五穀

安居樂業同歡慶

遠離原始遊生活

能收己種滿肚飽

先帝德功垂萬世

至誠頂禮感昊恩

李府千歲代天巡

唐朝進士文爵尊

奉旨稽查善惡業

遊歷四方護境安

明清年間王船至

聖駕駐臨海邊地

居民虔誠迎奉祀

廣立廟堂興威嚴

即今聖壽慶佳期

虔禮尊駕香燈奉

感恩庇護德澤深

祈求平安萬世春

陸佰

神農大帝即炎帝，為古代天、地、人三皇之一的地皇，又稱炎帝為神農氏、先農、五谷先帝、先帝爺、藥仙、藥王大帝、開天炎帝、五穀大帝、五穀王、田祖、栗母王等諸多名稱。帝生於厲鄉，長於姜水，起於烈山，接帝位後，定都於陳，後遷徙於魯。在位一百二十年，崩葬於長沙。
神農大帝為少典之元子，母方登為有蟜氏之女，望有龍威而生神農。因長於姜水，故為姜姓，神農發明耒耜（農具，起土之用），教民種植五穀，又親嚐百草，一日之間遇七十毒，百死百生，共得三百六十物（後世承傳為書，謂之神農本草），以醫治黎民病痛；且樹立市集規模，互通財貨，使初民生活大為改善。因此，農民、藥商、醫生均奉之為神明，並立廟敬祀。
清朝雍正時期，詔令各府州縣擇地設「先農壇」，以紅質金字作先農之神位，年年由地方官率農民致祭，天子亦在京城舉行「祈農」之祭。
親嘗百草
神農大帝，是神話中的一個帝王。神農氏發明農業，相傳他親嘗百草，作為醫藥，他又定每日中午成立交換貨物的市，于是人類生活，才得更進一步，走向光明，因此，尊奉他為先農，也有稱他為藥王。
傳說中的神農，身長八尺七寸，牛首人身，長相十分怪異。當年其母游華陽之常羊，有感于飛躍之祥瑞，回去時就懷孕。種農出生后，三日即能言，五月即爬行，七月長齒，三歲便知農業之事。
神農氏是古帝，生于姜水，以姜為姓，始制耒耕，教民務農，故號神農氏。以火德王，又稱炎帝，在位時，嘗百草以療疾病，初都陳，后遷魯，立一百二十年而崩，葬長沙。農民、糧食商、藥商祭祀他為掌管五俗丰穰及藥草之神，都奉他為守護神或祖師爺。
神農的性情好生惡殺，由于人民當時還不知道吃谷類，都以動物為食，神農便立志教人民開辟土地，種植五谷，使人民發現五谷之美味，勝于肉食，于是以谷類為主食，人民感念他的恩德，便稱贊他為「神農」，即「神明于農業」之意。
清朝雍正年間，詔准各地府州縣擇地設立先農壇，壇后立廟，并規定以紅底金字神牌作成先帝神位，命令地方官每年率老農致祭，而且，每年天下的第一大祭便是「祈農」之祭，也是在北平巍峨的先農壇恭行大禮，庄嚴肅穆，非常隆重。所祀先農，當為神農大帝，惟不詳始自何時，民間雕塑神像來奉祀他。
台灣民間對神農大帝的崇敬，并不亞于中國各地，以神農大帝為主神的寺廟就有一百多座，還有許多配禮神農大帝。
手持金黃稻穗
現在各廟宇所祀種農大帝的神像，都頭角崢嶸，袒胸露臂，腰圍樹葉，赤手跣足，一見而知神農大帝，是個原始時代的人。并且塑像的表情木訥篤實，親切溫和，就像平日鄉間小路常遇的庄稼漢一樣平實，「鄉土」，沒有特別「出色」的神貌。
神農大帝神像的手上，還拿著串串金黃色的成熟稻穗，更顯示他時時不離本行的敬業精神。神農大帝有白、黑、紅三種不同的「臉色」，據說與他嘗百草有關。總之，他的功勞又多又大，所以不同的面貌，正表現出他多重的身份及功德。
每年農歷四月二十六日，是神農大帝誕辰，奉祀神農大帝的廟宇，都有隆重的祭禮，香火鼎盛，年年祭典，因為農民、藥商、醫師等，都尊奉他為保護神。但近年來，因工商業發達，這種祭典已不再被重視，香客寥落，據說連廟門平常都緊鎖著。
神農大帝無論為我們現在所崇奉或遺忘，但他真真實實是與我們血肉相連，并提供我們美好生活條件的祖先。
　　李府千歲諱大亮，涇陽人，文韜武略，素有大志，忠肝義膽，仁民愛物，深俱人溺己溺之精神。六世紀初葉，隋煬帝君臨天下，荒縱無道，徭役頻興，賦稅繁苛，賊寇聚集，於是朝政日非，天下大亂，盜賊蜂起，民不堪命。竇建德、楊玄感、李密、王世充等相繼起事，戰火漫延，燒殺搶掠，百姓水深火熱，烽火遍燃中原。李公大亮連絡池夢彪、吳孝寬，朱叔裕、范承業等四人，結為生死之交；眼見半壁河山，遍地哀鴻，生靈塗炭，不惜變賣家產，賑恤百姓，召募鄉勇，保護家園。
　　公元六一七年，唐高祖李淵入關，群起響應，相繼來歸之。唐高祖武德初年，李公大亮鎮守土門，胡人侵寇邊境，李公足智多謀，不戰而屈人之兵，佈好攻守陣勢，單騎匹馬，前往胡人營地，曉以禍福利害，終使胡人感佩。李公智勇兼備，化干戈為玉帛，弓不上弦，刀不出鞘，兵不血刃，平定胡人擾亂；高祖聞訊嘉許，乃召拜李公為金州總督司馬，不久擢遷安州刺史，池、吳、朱、范等四人，並授中郎將，折衝都尉。
　　武德五年（六二二），高祖令李公以安撫使名義，偕同池、吳、朱、范諸公，平定廣州、巴東流寇。諸公經過九江，適遇輔公祏反叛，遂以計策擒獲，高祖嘉勉功勳，各賞賜百名奴婢；諸公心地仁慈，以奴婢亦為衣冠子女，不忍其淪為賤隸，過著非人生活，乃賑予金錢，送給衣物，將其放歸之。中國自古以來，達官豪族富室，蓄養奴僕蔚為風尚，諸公不拘泥於習俗，此種視物類平等，仁民愛物之風範，不獨遣放的奴婢感激，天下百姓亦為之歌功頌德。
　　唐太宗貞觀時代，李公出任交州都督、涼州都督、太府卿、西北道安撫大使、劍南道巡省大使、左衛大將軍、右衛率、工部尚書、晉爵武陽公。貞觀八年（六三四），以且末道行軍總管，偕同池、吳、朱、范諸公征伐吐谷渾，在渾濁山大破蕃兵；貞觀十五年，任靈州道行軍總管，在真諾水大破薛延陀。貞觀十六年，突厥思結部寇擾邊境，池、吳二公領兵，與衛國公李靖，兵分三路夾擊，平定邊患。貞觀十七年，唐太宗御駕親征高麗，召旨李公與宰相房玄齡，為京師留守。
　　諸公為國為民，屢建功勳，天下百姓，歌功頌德，朝廷以「仁、忠、智、略、勇、義、孝、禮」諸事褒揚，其立身行事，公忠體國，忠貞亮節，足以為典範。五府千歲忠節慈惠，仁民愛物的風範，長久深植人心，故當其昇化後，民間感念恩澤，上蒼感其神格，超授顯秩，代天巡狩，捍禦蒼生，護國佑民。中國社會崇尚禮教，對於立德、立功、立言之人，立祠奉祀，即所謂「生而為英，死而為神」的偉人崇拜。
　　蓋聞有功德於民則祀，惟聰明正直者神，五府千歲，神威遠播，聲靈赫濯，稽諸史乘，神生於隋唐之季，效法桃園故事，結為生死之交，賑恤百姓，抵禦盜賊，保衛鄉土，安邦定國，以忠義相切磋，雖異姓勝同胞焉。據鄉里耆老所述，五府千歲威靈顯赫，神光普照，祈財得利，祈安得福，祈病得癒，虔誠祝禱，有求必應，五王各司所長：大王擇日期、二王除邪氣、三王識地理、四王好籤詩、五王精藥理。
五府千歲在世時，有功於國家，有德於百姓，忠節慈惠，皎如月星，昇化後感格蒼穹，超授顯秩，奉著玉帝的旨令，擁坐王船，代天巡狩，驅瘟除疫，護國佑民，歷朝褒祀，四海尊崇。李府千歲是五王之首，輔助開國有功，經常上書治內之道，安定邊關，穩定社稷，對國家政事有所獻替；生平奉事兄嫂，同於父母，罄其家貲，以瞻養宗親，仁義召召，天下讚美。李府千歲之造像，鶴髮童顏，文武雙全，是個仁義之神。

阿文ㄟ