眾神巡禮～＜王爺篇一＞(25P)

49太歲

 
旗津中洲清音宮五侯千歲

 
永安烏樹林保寧宮池府千歲

 
鳳山牛稠埔北辰宮巫府千歲

 
鳥松八隆宮池府千歲

 
大樹田寮仔保隆宮溫府千歲

 
林園田中央三隆宮洪府千歲

 
林園西溪賜安宮吉府千歲

 
林園罟仔寮郭龍宮郭府千歲

 
林園三庄三元殿葛府千歲

 
林園中芸靈帝殿何府千歲

 
林園中港福安宮灝府千歲

 
屏東大埔東隆宮

 
屏東林仔內萬豐殿八千歲爺

 
屏東頭前溪鎮溪宮武府千歲

 
屏東大洲超峰寺周府千歲

 
鹽埔高朗代天府池府千歲

 
潮州天營宮丁府八千歲

 
南州溪洲代天府朱府千歲

 
南州七塊厝南安宮吳府千歲

 
崁頂油車庄天龍殿田府千歲

 
新園鹽埔仔新興宮池府千歲

 
新園鹽埔仔興進宮金府千歲

 
新園鹽埔仔興進宮伍府千歲

 
新園鹽埔仔興進宮孔府千歲

 
東港東隆宮溫府千歲

《 本帖最後由 49太歲 於 2010-8-18 20:53 編輯 》

陸佰

台南縣是台灣王爺廟最多的地方，北門地區亦以王爺信仰居多，王爺又稱千歲、千歲爺、瘟王，主角大多為書生或進士，《台灣省通志宗教篇》詳細的介紹王爺的出處，而《福建通志》卻鮮少錄之，僅『池王爺』一詞，在《馬巷廳志》有記載，台灣王爺的出處，充滿了穿鑿附會的色彩，大多有姓有名亦屬人鬼信仰，即歷史上有功績、有善行、有得道或冤死或捨身示警或覆舟罹難者，經由皇帝或玉帝敕封為神者，隸屬於中天管轄，代天巡狩，綏靖轄域。王爺又分為三、五府王爺或五、十二年王爺，五府王爺主要以書生或進士為主，五年王爺則是以十二值年代天巡狩為主，五年王爺最早是從雲林褒忠鄉馬鳴村鎮安宮開始祭拜的，早期也是從福建泉州坐王船漂來，因每五年舉行祭典一次，所以稱五年王爺，五年王爺事實上是天庭的值日神，僅稱其姓。後來十二值年千歲的姓被確立下來，又南部地區各地瘟王醮所請下來的值年千歲數目不一，又有所謂的三年王爺(西港王醮、佳里王醮)，一般常見的代天巡狩廟均以三年王爺或五年王爺居多，而台南安定鄉蘇厝長興宮則以奉祀十二瘟王為主，十二值年主要以張、余、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅為主。
池王爺是台灣王爺中的強勢信仰
台灣的王爺大部分是來自福建，據泉州富美宮廟誌所云：明中後期，泉州瘟疫的肆虐，人們誤作瘟神作亂，為避免災禍，民間紛紛建立小祠奉祀王爺，認為王爺有賞善罰惡，司瘟驅疫的能力。而富美宮主祀蕭王爺，配祀廿四姓王爺（朱、邢、李、池、吳、范、溫、康、金、吉、姚、白、紀、雷、伍、包、侯、田、武、葉、徐、廬、薛、羅二十四位王爺），每逢送王船遊地河時，蕭王爺還會指派隨船的王爺遊府吃府遊縣吃縣，每次三至五位不等，除了廿四姓王爺外，另有蘇、魏、文、康、玉、李、周、梁、章、沈、廉、林、劉、蔡、駱、陳、狄、瓊、龍、高、黃、韋、沐、潘、歐、耿、理、何、封、譚、邱、王、方、郭、馬、殷、趙、韓、宋、姜、秦、齊、魯、越、鄭、莫等數十位王爺，幾乎含蓋了台灣民間裡的王爺信仰。  
聖母廟仍保有漂流而來的王船 沿海地區的王爺大多是坐船而來的，由於早期中國沿海一帶，高溫多濕，瘟疫盛行，民智未開的人民誤作瘟神作亂，於是製造王船，船上擺放三、五神像，尚有牲畜、金紙、紙紮水手、祭品等，請道士大嗣作法之後，再將其送走，送走之前，信徒會問神要遊天河或遊地河，遊天河即在當地火化；遊地河則是放入海中漂走。由於福建沿海近台灣西南沿海，因此大部分遊地河的王船都漂到了台灣西南沿海，西南沿海的居民，生活較為吃苦，但見著了王船漂來本地，均不吝斥資大祀祭拜，
祭典結束後，再依王爺之命，或火化或水流或保留下來祭祀，船上王爺於是留在當地，成了當地的守護神，雲林縣馬鳴山五年千歲，台南縣南鯤鯓代天府的五府千歲、鹿耳門聖母廟五府千歲及其王船、屏東東港東隆宮溫王爺皆是。
由於神蹟顯赫，分靈廟宇遍佈全台，形成了台灣民間信仰中的強勢信仰，其中又以五府千歲的南鯤鯓代天府及麻豆五王廟最為有名，而在五府千歲的神誕日前，每天都有很多分靈的王爺前來進香，形成了台灣有名的王爺香期，如果要看進香潮的話，得在五府千歲神誕前到王爺總廟南鯤鯓代天府即可大飽眼福，在四月下旬有大王李府及五王范府的生日，六月中旬則是二王池府的神誕，另外海埔池王府也是觀看池王進香的另一個地點，中秋節則是四王朱府的壽誕，而主神吳府三王爺則是在九月十五日。
台灣常見的王爺組合有五姓王爺或三姓王爺居多，五姓王爺以李、池、吳、朱、范較常見，代表廟為台南縣北門鄉南鯤鯓代天府，另一組五姓王爺則是張、李、莫、雷、許。
三姓王爺多以朱、池、李為主，代表廟為台南縣歸仁鄉大人廟，另外一支雖然源出大人廟，但卻換成了朱、雷、殷，以台南縣佳里鎮金唐殿為主，另外台西鄉的安西府張李莫千歲則是另一類型的三府王爺。

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為什麼最後一張圖裡
東港東隆宮溫王爺的龍袍是穿反的阿???