保生大帝的由來

肥仔o

台灣的醫神－保生大帝   
  農曆三月十五日是台灣的醫神保生大帝誕辰。保生大帝台灣民間俗稱「大道公」，姓吳名?，宋代福建泉州府同安縣白礁鄉人，因其精通醫術、救人無數，乃被尊奉為神。

【保生大帝的誕辰與神蹟】

大凡神明、偉人的誕生都是天上星辰或神祇負有特殊任務轉世到人間，為了表示異於常人，他們的母親通常會夢見大鵬鳥、白鶴、神龍降臨或仙人賜于神丹供其服用或踩到神仙腳印，然後才會懷孕。其次，為避免誣衊神童，大部份的神明並非「自然生產」，而是由母親的腋下或其他器官誕生，以保有其神聖性；且在分娩時會有滿室異香、祥雲籠罩、霞光四射、仙樂飄飄……等特殊情況；再者神明或偉人通常自幼即天資聰穎、好學不倦，且從小就要立定偉大志向，以示天縱英明與眾不同。

保生大帝的降世當然也不能免俗。據傳大帝之母黃氏一日夢吞白龜因而成孕，在臨盆之際，恍見太白星君、北斗星君、南陵使者護送一童子至房前曰：「此乃紫微星君」，不久保生大帝降世，當時滿室生香，霞光滿天、祥雲聚集……完全符合神話模式。保生大帝自幼聰敏，勤讀詩書，十七歲時泛舟遊江得異人引渡至崑崙山，謁見西王母，授以醫術與平妖除魔道術；從此專注醫理且慈悲為懷，懸壺濟世，宋仁宗景佑三年羽化昇天。

民間傳說關於保生大帝的神蹟非常多，諸如：一日吳?在山中採藥，遇見一隻老虎，因吃人而被骨頭哽住咽喉痛苦難當，乃懇求吳?醫治，大帝即取出骨頭並以咒水為其治療；老虎跪地答謝，立誓從此不再傷人（這是史上第一隻會發誓的老虎），並自願作為大帝的坐騎，後來也成為保生大帝廟的守護神，民間奉之為「虎爺」。又一回，一條龍因罹患眼疾乃化為人形求醫，吳?識穿其原形即為之敷治，神龍眼疾痊癒即飛天而去，此即民間盛傳保生大帝「點龍眼」、「醫虎喉」的典故。

有一次，大帝在森林中發現一堆白骨，經拼湊之後發現是一副少了左腿的人骨，吳?以柳枝將之接復並用咒水潑灑枯骨，隨即恢復人形復活。原來此人因隨主人進京趕考途中被虎所噬，當時其主人已高中被派為同安知縣，後來主僕相見，縣官見其醫術大驚，乃辭官跟隨大帝學醫濟世。宋明道年間，大帝曾以白米贈濟漳州饑荒，並用法術驅逐瘟疫。宋高宗時大帝顯靈以「泥馬渡康王」搭救康王渡江返國，因此高宗登基後即在白礁鄉為吳?立廟奉祀；至孝宗朝並題賜「慈濟靈宮」匾額，且封為「大道真人」，此即大道公名稱的由來。

明初，朱元璋與陳友諒鄱陽湖之戰，保生大帝顯靈救助朱元璋（表示朱元璋才是真命天子）。明成祖永樂年間，皇后罹患乳疾，御醫束手無策，大帝化為道士前往醫治，由於皇后的貞操自古就不容懷疑，因此以懸絲診脈方式診療；明成祖為試探其醫術，就將絲線繫在貓足和門環之上，大帝隨即診出那是貓和金屬之脈；明成祖折服乃將絲線懸於皇后手腕，由吳?隔屏風以絲線過脈，懸絲行針為其治療。皇后乳疾痊癒後，大帝即昇天而去，仁宗極為感念其恩德，派人至白礁鄉查訪得知是吳?之功，乃晉封為「恩主昊天金閡御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，並賜龍袍一套，為其建造宮殿。這個長達二十四個字的封號冗長難記，於是民眾乃將之簡稱為「保生大帝」，此為「保生大帝」名稱的由來。

【浪漫的戀曲與債務糾紛】

人世間難免會產生糾紛，而神界也不例外。民間傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段羅曼史，「保生大帝」得道後見媽祖端莊賢淑，便展開追求攻勢，而媽祖見其宅心仁厚，也萌生愛意，倆神情投意合，共同譜下一段「堅定的友情」。一日，媽祖乍見母羊產子之苦，毅然慧劍斬情絲與保生大帝斷絕往來，大帝無端被拋棄非常懊惱，乃在媽祖誕辰（農曆三月二十三日）遶境時施法下雨，淋洗媽祖臉上脂粉；媽祖不甘示弱，也在保生大帝誕辰（農曆三月十五日）神駕出巡時作法刮風，要吹落大帝頭上的帽子。因此每逢媽祖誕辰便經常下雨，而保生大帝誕辰則常會颳風，此即民間氣象諺語：「大道公風，媽祖婆雨」的由來；若當天無風無雨，信徒就說：今年大道公和媽祖婆和解了。

保生大帝的另一段恩怨是與玄天上帝的債務糾紛。傳說玄天上帝原以殺豬為業，一日自覺罪孽深重，乃切腹將腸胃掏出洗滌罪業，不料後來腸子化為蛇精，胃化成龜精為害人間。玄天上帝便向保生大帝（或謂呂洞賓）商借寶劍為民除害，大道公唯恐有借無還，乃將上帝公所屬的三十六官將留置抵押，豈知玄天上帝在收服龜蛇之後卻仍不歸還寶劍，於是至今保生大帝有三十六官將，而玄天上帝的造型總是緊握寶劍不願放手，而大多數保生大帝神像只帶劍鞘並無佩劍。由保生大帝悲壯的戀愛史和債務糾紛，也可以看出民間信仰中神明「人性化」的一面。

【台灣的保生大帝】

台灣的保生大帝信仰是隨著泉州移民流傳來台，早期保生大帝是屬於泉州同安人的守護神，但現在已無分別。台灣供奉保生大帝的廟宇林立，且以泉州移民聚居集中地區為多，其中最著名的是學甲「慈濟宮」和台北「保安宮」。學甲「慈濟宮」相傳是明永曆十五年由鄭成功官兵迎自大陸同安縣白礁鄉祖廟，在學甲頭前寮將軍溪畔登陸，因此被視為台灣保生大帝開基祖廟，每年農曆三月十一日學甲「慈濟宮」舉行「上白礁」謁祖祭典，是南台灣最重要的民俗廟會活動。上白礁遶境的藝陣遊行規模盛大，且台南縣民俗藝陣資源豐富，廟會中蜈蚣陣、宋江陣、跳鼓陣、車鼓陣都是其特色；但近年來上白礁謁祖祭典增加遙祭中華民族列祖列宗儀式，以表現血濃於水之中華民族精神，祭典委員會則網羅政府官員、民意代表、黨政首長等一堆政治人物，充滿濃厚的政治色彩。據說「慈濟宮」開基神像雕刻於宋代，已有八百多年的歷史，廟口一對旗桿為台灣現存最古老旗桿，廟中葉王交趾陶和何金龍的剪黏作品，已成為傳統工藝國寶級藝術品。

台北「保安宮」創於嘉慶元年（一七九六），原有「保佑同安人」之意，為大龍峒地區信仰中心。每年三月十四日大道公誕辰前的遶境活動聲勢浩大，媲美五月十三日大稻埕的「霞海城隍」祭典和十月二十三日艋舺迎青山王遶境活動。「保安宮」每年三月舉行的「字姓戲」，由當地各大姓氏輪流出資演戲酬神，也成為「保安宮」的一大特色。保生大帝原是醫神，且為台灣中藥商、中醫師之守護神，因此保生大帝廟宇大多設有「藥籤」供信徒求取，有的廟宇甚至還將之分為「婦科」、「眼科」、「大人科」和「小兒科」等種類，患病信徒向大道公稟告病情後抽籤，再憑籤文內容抓藥煎服。以機率性的抽籤方式來治療疾病當然有「吃錯藥」的可能性，所幸據說這些藥方都是一些藥性溫和的藥品，再加上藥舖會主動幫信徒增刪調配藥材，因此通常不會有要命的錯誤。這種「民俗醫療」其實藥方（或香灰）有沒有功效並不是主要的關鍵；重要的是，信徒經由神明的「醫療」加強自身克服疾病的自信心，而且信仰提供患者心靈的依靠，它的心理作用比藥物功效更加重要，這才是民俗療法的深層意義。

在保生大帝遶境祭典中最常看到病癒還願的信徒擔著草秣、清水充當馬伕，或帶紙糊枷鎖遊行，婦女則披白圍裙沿街掃地，藉以贖罪或抵消業障。這些還願的信徒大多因為染病，祈求醫神大道公保佑健康，在康復之後，自願帶枷、掃地或挑擔方式還願。台灣早期因環境惡劣、衛生不良，瘟疫疾病叢生，而在醫療設備不足、教育不普及的時代，民眾每當有病痛，往往訴諸信仰力量，祈求神明的庇佑，因此台灣人民對醫神保生大帝的信仰也特別虔誠。在醫學進步、醫藥發達的現代社會，生病當然是要看醫生，而不是吃爐丹（香灰）或憑抽籤開藥方；保生大帝在現代也不再充當「密醫」，而應是扮演「心理醫師」的角色，撫慰每一位遭受疾病折磨患者的心靈。

****************************
保生大帝還蠻辛苦的欸
人命關天　不知道救過幾個人了
是醫生心目中的偶像欸

陸佰

保生大帝－吳本
天醫真人－孫思邈
感天大帝－許遜



保生大帝姓吳，名本(音為ㄊㄠ)，字華基，別號雪東，宋朝太平興國四年三月十五日生，父名吳通，母為黃氏，先祖世代均屬勤修功德，樂善好施之人。乃父平素也以勤儉治家，廣修善事，以勸人學好聞名。其母性情幽雅貞淑，圓修前世功果，積德早已上達蒼穹。

民間相傳帝之出世非常靈異。一夜，其母正酣睡之時，於夢中吞食一只白龜入腹，醒時覺想起吞白龜是為吉祥之兆，心中暗喜，隨後即懷有聖胎，此實為保生大帝投胎轉世。

宋太宗太平興國四年，黃氏將分娩時，忽見太白金星和南陵使者，偕同北斗星君來到，護送一名仙童至房門口，言道：「此乃上界紫微星，前來投胎降世。」言畢，眾神退駕之時，帝隨即降生。爾時，異香滿室、毫光燦爛，又見五老及三台魁星現身前來祝賀。宅外只見上空五彩祥雲朵朵覆室，紫氣滿庭，民眾嘖嘖稱奇。時值農歷三月十五日辰時。

帝自幼年時期天資聰穎，譽為神童。孰不知帝本乃紫微星來轉世，生來即具道性，爾當品行性格較常人不同，少時博覽群書，任何經書，過目不忘，倒背如流，上通天文下知地理，禮樂行政之冊籍亦無所不通﹔另以對岐黃醫術之潛心研究，具獨特專長。於製藥方面，特精制成方，已至玄奇奧妙之境，此乃大帝之志願為救世濟人之故。。

保生大帝年十七時，便赴鄉試，中舉即出仕，由朝廷授派任職御史官銜。為官時，除為國效勞幾多歲月外，亦遊覽天下名山勝水，因而識得眾多能人異士，學成道家修煉秘訣，由是歸隱於大雁東山之深幽處，以勤予學習太上玄機為要務，為救世濟民，專心地煉就丹藥之術。而後回歸鄉里，潛心鑽研醫術，懸壺濟世，為人仁慈，專行善事。

《台灣縣志》載述：「保生大帝年長后，受室業醫，以活人為心，按病投藥，遠近皆以為神。」為此，民間流傳許多事蹟。如：「帝十七歲時，海邊賞月，突有一異人，從天空飄然降下，將祂領至瑤池，謁見西王母。西王母則授以神方濟世和驅魔逐邪之術，並獲贈一部珍貴醫書，回家之後便覺悟修真。」又有一說：「帝成年後，學道雲遊各大名峻江川，學習三五飛走之術，用以醫治疾病，多有速療奇效。」

相關大帝生平，有許多傳說。如，帝四十五歲時，漳州發生飢荒，祂預告鄉民言：「十日之內，必有米到。」果然不出十天，漳州各澳，有大船載米入澳以安民心。復次，漳州一帶傳染瘟疫，全縣民眾，死亡相繼，帝聞之便速往漳州，為民施以醫藥，以符法驅除瘟神厲瘴。

依上述所言，保生大帝非但以醫道濟世，且有許多陰騭。玉皇上帝即下旨，召祂升天。大帝於宋仁宗景祜三年五月初二午時，由於修練得道，身著素衣，駕鶴升天奉召列入仙班去了。是年，大帝時值五十八歲。

醫虎喉、點龍眼
敘述大帝升天後顯赫聖蹟非常多。又如，一回，民間久雨不停，積成水勢甚大，洪水橫流，氾濫成災，眼見將民宅淹沒。此時，百姓忽見大帝，正騎鶴背上，以手指著潮水，潮水隨即便退去，而使村庄毫無損失。是以民眾便口耳相傳，並且紛建廟宇，以香火祭祀，藉以禱祝平安。

帝於行醫救眾之餘，亦著作醫書傳世，而共有內外科十三冊之多，此外，其醫德不但遍及漳、泉兩地百姓，也及於生靈萬物，以致有「點龍眼、醫虎喉」之傳奇事蹟供人稱頌。

時傳，帝於某日往山中採藥，有一白額金睛虎，因食一婦人，以致婦人所戴頭飾髮針哽咽其喉，正為生死掙扎之際，忽見帝至便相求醫治，帝見之於心不忍，先予以斥責見有悔意，即以符水灌入虎口，使其骨頭化水，並入虎口拔除髮針，救一生靈。

因此，供奉保生大帝之廟宇內大殿神桌下，均可見有一尊虎神像，其正是守護大帝之「黑虎將軍」，非一般廟宇所供奉之虎爺。其不同處正是傳說中所言，保生大帝「醫虎喉」後，老虎當下即終生跟隨大帝，並經大帝度化成神，乃隨侍左側，為大帝守護，聽大帝差遣。

另次，一患眼疾之蟠龍，幻化為人身求治，大帝識破其為非人，則以符水點於龍睛，治癒其眼疾。帝為「點龍眼、醫虎喉」之神蹟，即由此傳說而來。

泥馬渡康王
保生大帝雖仙登上界，其心卻依然十分看眷故里，因此常巡視且庇佑凡間。時而示現人間，拯救世人。亦常出現襄助歷代帝王抵禦賊寇，或指揮神兵助戰，而得大勝。

例宋高宗仍為太子時，入金做為人質，一回，乘隙逃脫，行至崔子廟前，苦於無有馬匹可騎，掛心畏懼將難脫離，剎時，突聞馬嘶啼聲，回頭一望，果真有一馬匹停於廟前不遠之處，急忙便騎此馬直往南方奔逃離去，同時，金兵亦策馬隨後追趕。當高宗逃至江岸時，竟遙見天將神兵正相助阻抵金人，即便乘機過江，安然無恙抵至故國。時當渡過江河後，赫然見到所騎竟為泥馬，而暗中庇佑高宗即是保生大帝。此正所謂「泥馬渡康王」之由來。

而後，紹興二十一年，宋高宗即位遂下詔令地方官，於保生大帝之鄉里立廟奉祀，並於每年春秋依時祭祀。至孝宗登位，乾道七年御賜匾額，題名「慈濟靈宮」，並賜謚「大道真人」。時至今日尊稱保生大帝為「大道公」，即是基予此典故。

孝宗以後，宋朝歷代皇帝，多有封誥。慶元初年，寧宗敕封「忠顯侯」。嘉定年間敕封「莫惠侯」。寶慶三年，理宗封「康佑侯」，四年敕封「沖慶真人」，五年敕封「妙道真君」。

至明朝開國前，太祖朱元璋與陳友諒大戰于鄱陽湖之時，爾時刮起滔天巨浪，眼見太祖與所屬兵士即將被風浪吞沒，大帝即現身於雲層之上，施以法術，令神龍坐騎化風雨於無形，果真隨即風平浪靜，太祖此可專心指揮大軍決戰，而得大勝。而明太祖朱元璋於南京即位之後，為感念保生大帝救命之恩，便於洪武五年，下令勒封為「昊天御史醫靈真君」。

保生大帝醫術不止能起死回生而已。明成祖永樂七年，成祖元配孝慈皇后患有乳疾 ，腫痛不堪，天下所有名醫未能治癒。一日，突有道士，自稱能醫治皇后，成祖聞報半信半疑，命令內待，將帶往坤靈宮去。便詢以何方法治病？道士回：以絲線診脈，便可斷明病症。

成祖不信，命內侍帶至皇后鄰室，取一絲線，一端扎予皇后手鐲，一端則給予道士診視。道士五指於絲線上一按，搖頭便道：「這似金玉之類，非是皇后之御脈？」成祖再命內侍，將絲線一端，縛於貓身，請其再診。道士再以五指於絲線上一按，又搖頭說道：「這非熊非虎，好似貓犬，亦非皇后之御脈？」

此刻，成祖便更覺心驚神異，才釋然向道士致歉，命令內侍將絲線繫於皇后患處，請求再診。道士再診後斷言：「肝脈太長，血又凝滯，必為乳疾，此需動用針灸，方能根治。」於是道士便於屏風外處，以絲線懸掛指示針灸之，霎時，乳疾之腫痛立消復原。成祖大喜，為了感謝道士救妻之恩，便要賞賜財帛與官爵，道士一概不受，亦不多言，即辭行坤靈宮外時，忽見有一白鶴降臨御苑，道士便騎上白鶴而去，消失無蹤。眾人知是為保生大帝降臨醫救國母，均感護國佑民之恩。

其後，成祖駕崩，太子即位，亦即仁宗皇帝，秉承父命，為了追念大帝恩德，便於洪熙元年晉封「恩主昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，並下旨將位於白礁之吳真人廟，重新改建為大宮殿，並賜龍袍，令地方官，春秋二季隆重致祭。此後，保生大帝，便逐漸成為民間著名之醫神。

參考資料
自台南學甲慈濟宮傳


「一人得道，雞犬昇天」是感天大帝--許遜的故事。

感天大帝姓許，名遜，字敬之，東晉汝南人，生於魏明帝景初三年〈西元二三九年〉正月二十八日，由於祖父許琰，父親許蕭皆為修道之人，自小耳濡目染，於天文、地理、陰陽、緯纖等道學皆有所涉及；二時歲時，跟隨大洞真君吳猛習仙修道，學得三清法要，從此道業精進，法力日深。

晉太康元年〈西元二八０年〉，許遜鄉舉孝廉，關任四川旌陽縣令，大舉廢除苛政，並點瓦成金，幫助貧戶繳納稅賦；有一年，旌陽縣境瘟疫流行，許遜特製符水供民飲用，治癒不少疫民。後來晉室紛亂，許遜辭官引退，與吳猛周遊江湖，以道術伏妖驅邪。兩人遊抵丹陽時，拜謁諶母聽經習藝，獲得寶書符卷及斬邪飛步法術。

許遜晚年隱居豫章，除妖伏魔，道名遠播；其宅邸方圓十里之內，盜賊不侵，足見其威望之高。東晉孝武帝康寧二年〈西元三七四年〉八月一日，許遜舉家四十二口暨雞、鴨、犬、羊等白日昇天。此即「一人得道，雞犬昇天」的由來。

肥仔o

原帖由 陸佰 於 2010-8-25 11:37 發表
保生大帝－吳本
天醫真人－孫思邈
感天大帝－許遜



保生大帝姓吳，名本(音為ㄊㄠ)，字華基，別號雪東，宋朝太平興國四年三月十五日生，父名吳通，母為黃氏，先祖世代均屬勤修功德，樂善好施之人。乃父平素也以勤儉治家，廣修善事，以勸人學好 ...

台灣的醫神－保生大帝   
  農曆三月十五日是台灣的醫神保生大帝誕辰。保生大帝台灣民間俗稱「大道公」，姓吳名?，宋代福建泉州府同安縣白礁鄉人，因其精通醫術、救人無數，乃被尊奉為神。

【保生大帝的誕辰與神蹟】

大凡神明、偉人的誕生都是天上星辰或神祇負有特殊任務轉世到人間，為了表示異於常人，他們的母親通常會夢見大鵬鳥、白鶴、神龍降臨或仙人賜于神丹供其服用或踩到神仙腳印，然後才會懷孕。其次，為避免誣衊神童，大部份的神明並非「自然生產」，而是由母親的腋下或其他器官誕生，以保有其神聖性；且在分娩時會有滿室異香、祥雲籠罩、霞光四射、仙樂飄飄……等特殊情況；再者神明或偉人通常自幼即天資聰穎、好學不倦，且從小就要立定偉大志向，以示天縱英明與眾不同。

保生大帝的降世當然也不能免俗。據傳大帝之母黃氏一日夢吞白龜因而成孕，在臨盆之際，恍見太白星君、北斗星君、南陵使者護送一童子至房前曰：「此乃紫微星君」，不久保生大帝降世，當時滿室生香，霞光滿天、祥雲聚集……完全符合神話模式。保生大帝自幼聰敏，勤讀詩書，十七歲時泛舟遊江得異人引渡至崑崙山，謁見西王母，授以醫術與平妖除魔道術；從此專注醫理且慈悲為懷，懸壺濟世，宋仁宗景佑三年羽化昇天。

民間傳說關於保生大帝的神蹟非常多，諸如：一日吳?在山中採藥，遇見一隻老虎，因吃人而被骨頭哽住咽喉痛苦難當，乃懇求吳?醫治，大帝即取出骨頭並以咒水為其治療；老虎跪地答謝，立誓從此不再傷人（這是史上第一隻會發誓的老虎），並自願作為大帝的坐騎，後來也成為保生大帝廟的守護神，民間奉之為「虎爺」。又一回，一條龍因罹患眼疾乃化為人形求醫，吳?識穿其原形即為之敷治，神龍眼疾痊癒即飛天而去，此即民間盛傳保生大帝「點龍眼」、「醫虎喉」的典故。

有一次，大帝在森林中發現一堆白骨，經拼湊之後發現是一副少了左腿的人骨，吳?以柳枝將之接復並用咒水潑灑枯骨，隨即恢復人形復活。原來此人因隨主人進京趕考途中被虎所噬，當時其主人已高中被派為同安知縣，後來主僕相見，縣官見其醫術大驚，乃辭官跟隨大帝學醫濟世。宋明道年間，大帝曾以白米贈濟漳州饑荒，並用法術驅逐瘟疫。宋高宗時大帝顯靈以「泥馬渡康王」搭救康王渡江返國，因此高宗登基後即在白礁鄉為吳?立廟奉祀；至孝宗朝並題賜「慈濟靈宮」匾額，且封為「大道真人」，此即大道公名稱的由來。

明初，朱元璋與陳友諒鄱陽湖之戰，保生大帝顯靈救助朱元璋（表示朱元璋才是真命天子）。明成祖永樂年間，皇后罹患乳疾，御醫束手無策，大帝化為道士前往醫治，由於皇后的貞操自古就不容懷疑，因此以懸絲診脈方式診療；明成祖為試探其醫術，就將絲線繫在貓足和門環之上，大帝隨即診出那是貓和金屬之脈；明成祖折服乃將絲線懸於皇后手腕，由吳?隔屏風以絲線過脈，懸絲行針為其治療。皇后乳疾痊癒後，大帝即昇天而去，仁宗極為感念其恩德，派人至白礁鄉查訪得知是吳?之功，乃晉封為「恩主昊天金閡御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，並賜龍袍一套，為其建造宮殿。這個長達二十四個字的封號冗長難記，於是民眾乃將之簡稱為「保生大帝」，此為「保生大帝」名稱的由來。

【浪漫的戀曲與債務糾紛】

人世間難免會產生糾紛，而神界也不例外。民間傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段羅曼史，「保生大帝」得道後見媽祖端莊賢淑，便展開追求攻勢，而媽祖見其宅心仁厚，也萌生愛意，倆神情投意合，共同譜下一段「堅定的友情」。一日，媽祖乍見母羊產子之苦，毅然慧劍斬情絲與保生大帝斷絕往來，大帝無端被拋棄非常懊惱，乃在媽祖誕辰（農曆三月二十三日）遶境時施法下雨，淋洗媽祖臉上脂粉；媽祖不甘示弱，也在保生大帝誕辰（農曆三月十五日）神駕出巡時作法刮風，要吹落大帝頭上的帽子。因此每逢媽祖誕辰便經常下雨，而保生大帝誕辰則常會颳風，此即民間氣象諺語：「大道公風，媽祖婆雨」的由來；若當天無風無雨，信徒就說：今年大道公和媽祖婆和解了。

保生大帝的另一段恩怨是與玄天上帝的債務糾紛。傳說玄天上帝原以殺豬為業，一日自覺罪孽深重，乃切腹將腸胃掏出洗滌罪業，不料後來腸子化為蛇精，胃化成龜精為害人間。玄天上帝便向保生大帝（或謂呂洞賓）商借寶劍為民除害，大道公唯恐有借無還，乃將上帝公所屬的三十六官將留置抵押，豈知玄天上帝在收服龜蛇之後卻仍不歸還寶劍，於是至今保生大帝有三十六官將，而玄天上帝的造型總是緊握寶劍不願放手，而大多數保生大帝神像只帶劍鞘並無佩劍。由保生大帝悲壯的戀愛史和債務糾紛，也可以看出民間信仰中神明「人性化」的一面。

【台灣的保生大帝】

台灣的保生大帝信仰是隨著泉州移民流傳來台，早期保生大帝是屬於泉州同安人的守護神，但現在已無分別。台灣供奉保生大帝的廟宇林立，且以泉州移民聚居集中地區為多，其中最著名的是學甲「慈濟宮」和台北「保安宮」。學甲「慈濟宮」相傳是明永曆十五年由鄭成功官兵迎自大陸同安縣白礁鄉祖廟，在學甲頭前寮將軍溪畔登陸，因此被視為台灣保生大帝開基祖廟，每年農曆三月十一日學甲「慈濟宮」舉行「上白礁」謁祖祭典，是南台灣最重要的民俗廟會活動。上白礁遶境的藝陣遊行規模盛大，且台南縣民俗藝陣資源豐富，廟會中蜈蚣陣、宋江陣、跳鼓陣、車鼓陣都是其特色；但近年來上白礁謁祖祭典增加遙祭中華民族列祖列宗儀式，以表現血濃於水之中華民族精神，祭典委員會則網羅政府官員、民意代表、黨政首長等一堆政治人物，充滿濃厚的政治色彩。據說「慈濟宮」開基神像雕刻於宋代，已有八百多年的歷史，廟口一對旗桿為台灣現存最古老旗桿，廟中葉王交趾陶和何金龍的剪黏作品，已成為傳統工藝國寶級藝術品。

台北「保安宮」創於嘉慶元年（一七九六），原有「保佑同安人」之意，為大龍峒地區信仰中心。每年三月十四日大道公誕辰前的遶境活動聲勢浩大，媲美五月十三日大稻埕的「霞海城隍」祭典和十月二十三日艋舺迎青山王遶境活動。「保安宮」每年三月舉行的「字姓戲」，由當地各大姓氏輪流出資演戲酬神，也成為「保安宮」的一大特色。保生大帝原是醫神，且為台灣中藥商、中醫師之守護神，因此保生大帝廟宇大多設有「藥籤」供信徒求取，有的廟宇甚至還將之分為「婦科」、「眼科」、「大人科」和「小兒科」等種類，患病信徒向大道公稟告病情後抽籤，再憑籤文內容抓藥煎服。以機率性的抽籤方式來治療疾病當然有「吃錯藥」的可能性，所幸據說這些藥方都是一些藥性溫和的藥品，再加上藥舖會主動幫信徒增刪調配藥材，因此通常不會有要命的錯誤。這種「民俗醫療」其實藥方（或香灰）有沒有功效並不是主要的關鍵；重要的是，信徒經由神明的「醫療」加強自身克服疾病的自信心，而且信仰提供患者心靈的依靠，它的心理作用比藥物功效更加重要，這才是民俗療法的深層意義。

在保生大帝遶境祭典中最常看到病癒還願的信徒擔著草秣、清水充當馬伕，或帶紙糊枷鎖遊行，婦女則披白圍裙沿街掃地，藉以贖罪或抵消業障。這些還願的信徒大多因為染病，祈求醫神大道公保佑健康，在康復之後，自願帶枷、掃地或挑擔方式還願。台灣早期因環境惡劣、衛生不良，瘟疫疾病叢生，而在醫療設備不足、教育不普及的時代，民眾每當有病痛，往往訴諸信仰力量，祈求神明的庇佑，因此台灣人民對醫神保生大帝的信仰也特別虔誠。在醫學進步、醫藥發達的現代社會，生病當然是要看醫生，而不是吃爐丹（香灰）或憑抽籤開藥方；保生大帝在現代也不再充當「密醫」，而應是扮演「心理醫師」的角色，撫慰每一位遭受疾病折磨患者的心靈。

阿文ㄟ