后土皇地祇－地母元君

絕對官僚

　　御地之神稱后土。社稷、五嶽、山林、川澤、河海，具神皆為地祇，均轄之。周禮春官
大宗伯：「掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮。」社稷是土殼之神，古代以二十五家建一社，
百家為里社，二千五百家為州社，各種相宜的樹木為神，社神就是土神，名為后稷。春秋時
祭祀社神，列為重典，有德者可以配食。左傳云：「共工氏之子曰句龍為后土，烈山氏之曰
柱為稷。」是知古代天子諸侯，以祭天地社稷為重要的職責。先世封禪郊，是國之大事，封
、郊都是祭天的專稱，禪、祀則指祭地而言，白虎通云：「增泰山之高以報天，附粱甫之基
以報也地。」且古代帝王易位或有大事，必行封禪之禮以告天地，每歲天子於一陽來復之冬
至日，祭天於南郊；夏至一陰來復之時祭地於方澤。北宋真宗大中神符年間，上地神尊號：
「承天效法厚德光大后土皇地祇」，強調了后土是皇天（即昊天玉皇上帝）的對稱，玉帝是
乾元之主，而后土則為坤維之主，亦即綜御整個大地的尊神，而統轄九土、九壘、四瀆、五
嶽。民間以天屬陽為父，地母陰為母，而尊之為「地母至尊」，合昊天玉皇上帝、太極天皇
上帝、東極青華大帝、南極長生大帝、北極紫微大帝，統稱「六御」，「御」者，統御綜理
也，道教以乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君、及真君，坤神稱元君、夫人，故后土亦稱「地
母元君」。而昔古的社稷之神，則分別仍為一方之土地、山嶽、淮海、四瀆之神焉。近來民
間多在墓邊立石一方刻「后土」二字，有損神格至為不當，主管禮俗者，應予明令糾正，以
重傳統，用維綱紀。

文出：道教總廟三清宮