道教世情小說

絕對官僚

道教世情小說是通過世間生活題材來表現道教思想情感的作品。換一句話來說，這是道教觀念與小說藝
術形式的結合，是道教情感的一種藝術表達。

道教世情小說以人與仙相戀的題材為主。此類作品早在魏晉時期已經出現，例如《搜神記》等書寫出身
貧寒的董永受到仙女的垂青和幫助；至於誤入桃源的劉晨、阮肇也可享受一段與仙女幽會的浪漫時光。
作品中這些凡人的人生際遇最切合中國民眾的生存觀。就這樣，魏晉南北朝時期的奉道文人既表現了現
實世界的種種局限，抒寫人們對神仙樂園的企求，又迫不及待地讓那些仙女下凡，回歸到對現實世界的
肯定。不過，此時這種人與仙相戀故事基本上還被匡在志怪的範圍之中，尚未獨立成為一種新的小說模
式；唐宋之際，隨著傳奇體式普遍化，人與仙相戀的題材更受到廣泛的表現。如果說在魏晉南北朝時期
小說中與仙女婚配的主人公往往動了還俗的念頭，那麼到了唐代，這些豔遇的凡夫俗子卻「樂不思蜀」
了。如《傳奇．裴航》中的裴航、《逸史．崔生》中的崔生、《會昌解頤錄》中的張卓，都在享受了一
段遇仙女的浪漫戀情之後名列仙班。在唐宋文學殿堂裏，仙凡二界似乎暢通無阻。當然，人與仙浪漫相
戀的故事在唐宋時期也還是沒有衝破傳奇的框架。明清之際，話本和擬話本的出現，人與仙相戀的題材
得到了相對完善的表現。與此同時，描寫女仙到世俗社會輔助善良男子的作品也應運而生，於是道教世
情小說也獲得了相對穩定的型式。如《灌園叟晚逢仙女》寫秋翁受到衙內張委欺壓，後有司花仙女和百
花神前來相助，懲罰了惡人。秋翁從此日餌百花，最終當上了天帝的護花使者。這種故事表面上看雖然
並沒有直接的人與仙相戀的文字描寫，但在深層次之中卻蘊含著更為真摯的愛戀，這是因善而戀。這種
愛戀，其男女私情已經昇華為對善的肯定與回報。

道教世情小說文字大多清新可人，作品並非以情節取勝，而以情感動人，體現了自先秦道家開始的人情
與人性自然的理念。

文出：蓬瀛仙館道教文化中心