茅山

絕對官僚

茅山是我國著名道教名山，上清派發祥地，道教稱之為「第八洞天，第一福地」。茅山道教，歷史悠久，淵源流長。相傳西漢景帝時就有修煉之士來山隱居，距今已有二千多千的歷史。唐宋時期，據《茅山志》記載，茅山有三宮五觀七十茅庵，殿宇房屋三千多間，道士數千人；明清茅山道教逐漸走向衰弱；1949年後，茅山三宮茅山原名句曲山，又稱地肺山，位於江蘇省西南部。道教將其列為十大洞天中的第八洞天，七十二福地中的第一福地。相傳西漢景帝時，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修煉，並為民治病，後於此山得道成仙。後人為紀念他們，遂將句曲山改稱三茅山，簡稱茅山。

從西晉起，茅山逐漸成為江東道教聖地。西晉時，女冠魏華存修道茅山，後被尊為茅山宗開山太師。東晉許謐與楊羲曾在茅山合造《上清經》。齊梁之際，陶弘景創建茅山上清道團，並與弟子相繼在茅山構築了一批道館，如華陽館、朱陽館等。隋唐五代，是茅山道教的鼎盛期。有大批道士來此山修道，相繼嗣法為茅山宗宗師。著名者有王遠知、潘師正、司馬承禎等。此一時期，茅山的重要道觀有太平觀、崇元觀和紫陽觀，皆為唐太宗敕建。宋元時期，茅山仍然高道輩出，其嗣法宗師從二十代成延昭到四十五代劉大彬，相繼受到朝廷尊禮。這一時期，茅山建有大批宮觀。後世所稱「三宮五觀」均建成於此時。三宮為九霄萬福宮、元符萬寧宮、崇禧萬壽宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白雲觀、乾元觀。明清時期，茅山道教仍然香火隆盛。太平天國時，茅山宮觀遭到兵燹。1938年9月，日寇掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋。「文化大革命」中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。中共十一屆三中全會以後，宗教政策得到落實，政府撥款修復了九霄宮和元符宮，並建成了直達大茅峰的盤山公路。

主要宮觀
1949年後，茅山三宮五觀的道士聯合起來，破除門戶觀念，統一稱為「茅山道院」。目前主要道教場所有九霄萬福宮、元符萬寧宮、乾元觀。

九霄萬福宮
因其位於茅山主峰大茅峰頂，故簡稱頂宮。萬福宮共有四進殿宇，依山而建，層層而上。第一進為靈官殿，第二進為藏經樓，第三進為九霄宮的主體建築太元寶殿，殿內供奉三茅真君聖像，第四進為升表台和二聖殿。九霄宮陳列室裡陳列有珍貴的茅山「鎮山四寶」 ── 玉印、玉圭、玉符、哈硯，均為宋代珍品。

元符萬寧宮
位於積金峰山麓，原為茅山道教藏印之處，因此簡稱「印宮」。始建於唐，興盛於宋。據傳宋哲宗在位時，其母孟氏誤吞銀針，危在旦夕，御醫束手無策。茅山宗第25代宗師劉混康聞詔進京，畫符讓太后吞服，太后服後嘔吐，針隨符出。哲宗龍顏大悅，下令重建劉混康所居道觀，賜名元符宮，並賜玉印、玉圭、玉符、哈硯四寶。

隨著茅山古建築的修復和道教活動的復興，停止了多年的茅山香期廟會又重新活躍起來。茅山的香期廟會是從農曆臘月二十四日至來春的三月十八日，長達三個月之久，內容豐富多彩，既為信徒提供了進行宗教活動的場所，又是廣大遊客遊覽觀光的勝地。

參考資料
1.卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第四卷，第169至172頁。
2.黎遇航、袁志鴻：《茅山道教今昔》，載《中國道教》1987年第4期，第28至32頁。
3.顧軍、朱耀庭：《長生久視的勝境：古代仙山道觀》（瀋陽：遼寧師範大學出版社，1996年），第62至65頁。
4.《中國道教》編輯部編：《洞天勝境》（北京：中國道教協會，1987年），第82至85頁。

文出：蓬瀛仙館道教文化中心